老子的思想中充满了大量朴素辩证的观点，使我对这个世界有了更多理性的认知。但老子为什么会思索出这样的以自然之道为核心的哲理呢？我想，这肯定与老子那特殊的思维方式有关吧！

多年以前，有一次父亲从网上搜索到了老子的一些资料，并把它打印了下来。当我拿着那些资料阅读的时候，却一下子感受到了老子那特殊的思维方式。我是很喜欢这种思维方式的。下面，我就摘录一段，供大家共同来感受：

老聃（老子）自幼聪慧，静思好学，常缠着家将要听国家兴衰、战争成败、祭祀占卜、观星测象之事。老夫人望子成龙，请一精通殷商礼乐的商容老先生教授。商容通天文地理，博古今礼仪，深受老聃一家敬重。

一日，商容教授道：“天地之间人为贵，众人之中王为本。”

老聃问道：“天为何物？”

先生道：“天者，在上之清清者也。”

老聃又问：“清清者又是何物？”

先生道：“清清者，太空是也。”

“太空之上，又是何物？”

先生道：“太空之上，清之清也。”

“之上又是何物？”

“清之清者之上，更为清之清者也。”

老聃又问：“清者穷尽处为何物？”

先生道：“先贤未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”

夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是仰头观日月星辰，低首思天上之天为何物，彻夜不能寐。

这便是老子对事物寻根究底的探究。我想，也只有具备这种精神的人才最有可能探知到事物的根本问题所在。近代英国科学家牛顿看见苹果落地，便引发了他深度的思考，从而最终发现了万有引力定律。

这不正是对于平常易见之事的寻根究底吗？而古代的中国人，特别是从老子那个时代以后的中国人，都太缺乏这种精神了。

我是很欣赏这种寻根究底的精神的，也许有的人不欣赏，他们欣赏的是：我有高级的车，我有昂贵的房，我有不凡的身份；总之我有势力了，我可以不用再遵守社会上的许多秩序与法度了。

哎！他这么美满幸福，还真希望他这种美满能够永世长存，只可惜啊！不可能，不管美满与否，都不可能是永恒不变的。

老子曾说：“欲观大道，须先游心于物之初。”如果你对世间万物存在的本象有了确切的理解之后，那你对世间的一切荣与辱也就会有一个正确的认知了。

在《老子》一书中，老子为我们论述了清静无为的理由与种种好处，但在有些篇章中，老子那种倾向于百分之百的对待生活的无为态度，我却是难以理解、难以接受的。比如在书中第八十章的一段论述：

小国寡民，使有什伯之器而不用；使民重死而不远徒。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

用白话文说就是：

国家要小，人民要少。既使有各种各样的器具也不使用；使人民珍惜生命，看重死亡，不朝远处迁移。虽然有船只车辆，也没有使用的必要；虽然有武器装备，也没有地方陈列。使人民再回到结绳记事的时代。吃得香甜，穿得舒服，住得安适，自我满足于朴素宁静的生活和习俗。邻国之间可以互相看得见，鸡鸣狗叫的声音彼此都听得清楚，但人民直到老死也不相互往来。

此段中我最不能理解的便是“使民复结绳而用之”这句话了。既然人类社会的发展进程已经远远的超越了那结绳记事的时代，它还有必要再复退回那种社会状态吗？

我们可以打一个比方，把我们的人类社会比作一棵小树苗。小树苗扎根于地，也总是会顺应自然之道而渐渐的长高、长大的，那么谁有办法在它将要成长为一棵大树之时让它复还到当初小树苗的状态呢？

所以我认为：人类社会既然诞生在了这个世界上，它就总会不断的变化、向前发展，我们都希望它保持和谐、稳定，使人们生活的幸福安康，对此我们都在原本的社会基础上奉献出自己的智慧也就行了，而没有必要让社会向着原始的状态复还。

但是，我还是很喜欢老子的许多思想与观点。他让我知道了这个世界上还有不言之教、无为之益；让我明白了知人者智、自知者明，知足者富，不失其所者久，等等。

面对着人生中的许多迷惑，读起《老子》，便能使心境中获得一阵阵的明朗。读着《老子》，心中也总会想象着一个清静、自然、温馨的世界：宁静的街道，和顺的风，安静的树木、典雅的房屋，一切都很自然、朴实；人们也都是那样的恬静、善良；雨滴在窗外发出了“淅沥”声音，花儿无声无息的开了……