“孔德之容，惟道是从。”是说最高档次的德（孔，形容十分巨大），是完全遵从道的。

我们从此句也能看出，老子说的德行，就是依道行事！

老子第八十一章总结了“天之道，利万物而不害。”即是说“道”产生万物并使其成长、发展却不妨害它们。

统治者依道行事就应该如“道”对于万物那样，对人民“生而不有，长而不宰，为而不恃”。

老子把这称之为“玄德”。玄德即孔容之德！

“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”是说：道运行在事物间，似乎隐隐约约、恍恍惚惚不可捉摸，但它是有所表现（有象），可以把握（有物）的。

“窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”是说“道”虽然隐约，但其中有精髓所在（我们要善于抓住这精髓）。道的精髓是十足的真理，是我们应该信赖的。

老子在此重申“道”的隐约与内在，比前面所提更进一步，是为了突显“求道”于我们认识事物的本质的重要性；也告诫（统治者）要静心求道、善于体会事物自然发生发展的本真的重要。

千古帝师，的确不同常人之随波逐流而论事！

“自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。”此句可谓老子观史，捕捉远古先贤之智慧策略而归纳出本质认识的感慨之言。

即：从古到今，道一直是大家都在提及的，贤人们一直都在用道的观念去审阅世间万事万物的运行。我何以窥知世间这么多事物的本质原因及其该反映出来的状况呢？就是我也是以道观之啊！

从这番感慨我们可以看出：不管老子对道到底弄通了多少，至少老子从史学家角度看，是抓住了人类社会存在、发展之根本实质的。

那就是“道法自然”！即道本自然！即人自身的自然生存，是人类社会存在与发展最起码的前提条件。妨害人自然生存的东西，都是不利于人类社会发展的。

老子的认识很质朴，的确也是在一定的历史条件下这么去认知的。比较原始，看到了人们都是以为自己好好生生地生活为重。自食其力，自然安享生活，就是老百姓最大愿望。也可说算有点儿历史局限性的。至少没有精神胜利法。

但他说出了其根本点；违背人自身发展的社会管理方式最终都会被人们所否定！

拿大家熟知的一句话就是“得民心者得天下”！”。

清风听后，感慨道：“真黄钟大吕也！非我等所求之道也！怪不得历代祖师不以此修炼之！

只是，如此一来，让吾辈何去何从？”

我不知道他是在夸老子还是夸我！（这算我的自我臭美哈！）很明显，他是沉浸于老子的理论之中去了。我不过传声筒而已！

但他有此意识，也让我很高兴。我给他讲《道德经》，还不是希望他能明白其中道理，从而自觉不自觉地传播出去。

他好歹也是一方宗门之主嘛！虽然我并不清楚这三清观到底管得了多宽，但从收一届新生就有三千佘人看，还是该有些影响力的了！

其实，这又是我小看清虚界了！我所在这三清观，犹若一个极小的偏隅之所而已！

不过，我为了打消他的彷徨，还是说了句：“道有大小，择其善者而从之！“道”对于人的意义，还必须落脚在人的基础上。

我们求道，于人类毫无意义的东西，何必顾及！

比如，宇宙如此之大，有无边界？这于人类有何意义？我们能超脱于宇宙么？”

我这是潜在地把他从“小我”的修炼往为人类着想的”大我”方向上引导了！

他虽觉得我说得在理，但仍有些自我菲薄地说道:“我等哪能超脱如斯啊！此乃吾辈之困境也！此界规矩如此，修炼者不问世俗，不可能做到如老子所说那般的！”

这倒似乎是一种事实！

看来，他也面临的是突破生死玄关的事了！

只是他还更囿于自我些，不像我有些燥烈，想些要死要活的道理！