张道陵拾起一片随风而落的黄叶，只见叶子呈扇形，心道此树仍是银杏树了。再看四周，只见树旁百米处，自己顺着而来的小河已至尽头，变成一眼泉水，被许多形态各异、大小不一的巨石环绕其间。

他来到泉边，只见泉水清浅，倒映着蓝天白云、巨树大石，再加上自己一幅布满灰尘，尽显沧桑的脸，张道陵心中顿生人生百年，如白驹过隙之感。

他感慨了一会，又喝了几口泉水，只觉这泉水清洌可口，精神也为之一振，想起愚公所留之言，又看此处清静，此泉清凉，正是宜人之地，心想这些日来一路奔波，风尘仆仆，此处又寂静无人，正可在此收摄精神，日夜作息，群居独处，反思自己所见所得，以求澄清杂念，心神宁静与专一。

他本就是率性而为之人，想到这里，立马来到树下，盘膝而坐，静思愚公之言，感悟世间之事。

他脑海中反复体会愚公之言，心道这圣人以九十高龄，不畏世人俱难之事，践行自认能行之志，一心移山。自是内心坚强，心有所想，即为所行。心外无物，知行合一。而正是这心存善念，并知行合一，才最终感动上天，成其不可能成之事，这不就是自己一直以来追求的参天大道吗？看来道乃心中有良知，身在知中行。愚公正是因为有此良知，才可以和天地会通，从而成为王屋山神。

他越想越是兴奋，只觉自己所悟之道，可视作是天地之心、宇宙之心。这个心，就是天性，就是大道。正是大道，才赋予了天地鬼神万物的存在，才是创造万物之源。对于凡人来说，就是天赋予人的善性。自己心上良知，正是大道在自己心中所现。心上良知，既是自己本性，又与天理无别，仙人正是因为有此良知，就可以和天地宇宙沟通。自己只要修行中以“致良知”为己任，劝世人向至善的道德本体的复归，则可“人胸中各有个圣人”、“人人皆可成尧舜”。

金乌西坠，明月又升，昼夜交替，不知不觉已过了三天三夜，这些日子，张道陵冥思苦想，待到第三夜，明月照树下，清风徐徐来，他忽然间参透了自己所想的“良知致行”之旨，打通了长期横阻在求仙目的和修真之间的关隘，悟通了“修真”与“修心”之间的关系！

他在银杏树下的这一悟，超脱了生死之念，想到这里，张道陵边笑边自语道：我这一点良知，是自家的准则。意念著处，我是便知是，非便知非，更瞒他一些不得。我只不要欺他，实实落落依着他做去便是了。

想通此节，他又起身对着高山、明月、巨树、清泉依次拜了三拜，这才倒身睡去，直睡的畅快之极，待到明日当头，这才醒来，起身四顾，只觉天高云淡，群山巍峨，自已也神清气爽，看四周山水宁静，树上虽有黄叶不断地顺风飘落，有的落入水中，飘摇一会，却又顺波远去。清澈的泉水，倒映着远处的高山白云，白云变幻不定，可青山依旧在，如幻如梦。

再抬头看山，看水，只觉得山仍是山，水仍是水，自己却像是在这山水中洗涤完灵魂，心神变得独立、清澈和宁静，心道世间之事，一切无可无不可，此前自己只为求道而求道，这山水自已看来是山水，也不是山水。

如今自已为自己树了“知行合一”之念，修行中以“致良知”为己任，则顿觉得这山水仍是山水，远观近赏走进走出，均与自己无关，此前执迷是或不是，现在却可在之间来去自由。别了此山此水，我还是我。想到这里，却觉得肚饿，于是又作别银树清泉，下山而去。