b.诸多的假，如果是知识论上的假，则有

b1.知识论上的假有可能组成知识论上的真。显然这是不可能的，犹如说只要设想出足够多的独角兽，那么独角兽就会成为现实。

b2.知识论上的假有可能组成存在论上的真。这是有可能的。例如古人设想的许多不可思议的东西，在现代生活中被发明创造出来；尽管与古老的设想原型有出入，但是毕竟是大致得到实现而成真。

特殊情况c.知识论上的假就是存在论上的真。张放思谋着周易泰卦的卦辞，不论卦辞的预告是真是假，但是基于万分谨慎，张放确认“它（1）”为假；当且仅当，“它（2）”成为真。“它（1）”是指卦辞的预告；而“它（2）”是指张放确认“它（1）”为假的行为。可见，特殊情况c应该写作“知识论上的假（作为一种被确认的事实）就是存在论上的真”。“它（2）”包含“它（1）”而成为一种现实动作，这个现实动作的存在资格毋庸置疑，但是“它（1）”被包含在“它（2）”之中，容易发生混淆，以至于弄假成真。在现实生活中总是会发生这样的混淆错误。这说明，人们容易将知识论上的真假混淆，误认为是存在论上的真假，从而相信许许多多知识论上的谬误奇说，甚至为了奇谈怪论的灵验，不惜削足适履地扭曲现实存在。

张放推导许久，以至于不知不觉停止了没出息的啜泣，他呆若木鸡地依偎在沈三的湿润怀抱，侧脸紧贴沈三的柔软胸脯；沈三的下巴搭落在张放的脑袋，温柔地轻叩他的头顶。随后张放微微仰头，尝试着瞧一眼沈三，但是被沈三敏锐地觉察到，缓缓松开他的脑袋，两人四目相对，凝视良久，一时无言……

“张二你个混蛋！把人家的衣裳都弄脏啦呀……唔咿呀……”，沈三捏着嗓子，怯生生地用颤动的声振斥责张放，又撇撇嘴嗔怒作态，直勾勾地盯着他。

张放仍然痴痴地望着沈三，她甜蜜的兴师问罪简直就是点燃了他的焚心烈火，却转头看见眼前，方才涕泗横流时，在沈三前胸印上一团锦绣的纹理。两人又望向对方，噗嗤一笑——随即张放轻轻去揽沈三的后背，双手反扣在她的琵琶骨，贪婪地把脸颊贴向沈三的脖颈，企图去抓沈三的脉搏节奏；沈三也下手去围张放的肩，再次用下巴在张放的脑袋边叩击游走，摩擦头发带出细微声响，引发阵阵酥软麻痹。

沈三的爱抚让张放大意了。他忘记检验逻辑推论；忘记了存在论大于知识论，所以推论b2可以吸收b1；忘记了自己方才泄气软了下来。但是他没有忘记泰卦的完整卦辞预示的危险，他不知道自己是否趟了过去，他将继续亦步亦趋。