据说佳期若梦是真的。大概是爱因斯坦说的，因为是他提出了相对论。

康德已经预料到未来的动向，率先考察我们能够“相信”的范围，也就是说，我们终于可以判定真真假假，至少是可以知道，我们对于什么可以说它是真的，对于什么可以说它是假的。正如沈三温柔地拷打张放，而让张放目眩神迷地堕落；康德去拷打大自然，让它说出自己的身世。可是大自然不是张放，它没有受虐狂的倾向，所以沈三的拷打超越物理意义，可以被称为一种温柔；而康德的拷打却导致一种自恋，征服自然的错觉造成自恋狂的堕落。这说明，像张放这样的受虐狂是一种堕落，而拷打自然的施虐狂却也会走向堕落。张放此前在沈三的冰凉胸膛做了一个失败的控温实验，已经证明他根本就不是做实验物理学家的材料，所以他没有严肃拷打大自然的资格。换言之，一般情况下，受虐狂不能同时成为施虐狂。同时，我们虽然可以拷打大自然，却还需要取得成为实验物理学家的资格。这是康德的真正深刻之处，否则大自然一定会忙不过来。

根据康德的构想，牛顿的经典力学将我们拷打自然的范围，限定在宏观低速的层面；爱因斯坦将我们拷打自然的范围，拓展至微观高速的层面。因为认识对象的层次（参考系）不一样，所以爱因斯坦的工作只是相对有效的。这就是相对论。同理，沈三用自己坚挺的一团荡漾，让张放真正体验到什么是佳期若梦的真实，将认识对象的层次拓展至心理与感受上，提出了新的相对论。沈三的实验设计与张放的抽象总结说明，尽管张放不能成为实验物理学家，但是有机会成为理论物理学家；这也说明，沈三是个天生的实验物理学家，甚至每个女人都可能是天生的实验物理学家。

“三儿，啊……三儿，欸呀~你真是个天才！天才……”

“……”沈三倒吸一口气，顺着张放的手向下划去，落至手肘便停留片刻，下手去抓张放的肋条；努力前倾着腰身，支使前胸的柔软荡漾渗透出张放手指间的空隙；手掌以下，连着胳臂到外肩，重重压向沈三的肋条，叫张放感到一阵呼吸困难，以至于平躺着颤动喘息，仿佛模仿哭腔。两人的姿态定格不动，各自用身体的轮廓配合着对方，形塑出左右相对的双层三角。相对的三角两两重叠，相互切割肢体的影子，最终被映射在墙面上，在一团黑影中闪动出支离破碎的白。张放撑持着满溢而出的似水涌动，汗津津的润滑手掌不禁滑落；前倾未定的沈三随之向张放的面门摔去，一阵颠簸之间，张放连忙去扶沈三的下肋，但是粘腻细滑的汗水却躲开张放湿润的手，于是他的手在沈三纤细的腰身两侧轻划而过；还好沈三反应迅速，瞬间紧绷下盘，勉力支起腰杆，才没有真正压到张放。张放这才画蛇添足地将手掌回拢沈三的腰。

即使张放被结结实实的下压重重地砸一下也无关紧要。不会有人被荡漾回流的柔软脂肪砸死，只有可能被它窒息而死。但是沈三的维度并没有那么夸张，所以张放侥幸从窒息中逃出生天。张放在劫后余生的侥幸中不知悔改，隔着眼前的黑红旗袍，痴痴地看着布料后的起伏曲线，甚至去计算旗袍曲折形成的暗面的阴影面积。

其实张放已经很满意沈三胸脯的尺寸，像沈三这样娇小的身材，不需要太大的维度，否则失去了全身的匀称美感，反而只是一具庸俗的躯壳。具有美感的结构组织通常会有更卓越的性能，黄金比例是这样；圆形是这样；沈三尺寸协调的身体也是这样。

张放不必担心被恰如其分的美丽窒息而死。