[绝对-]的应用，又怎会少的了绝对精神呢？

绝对理念是抽象的，仅仅是一个范畴。绝对精神给予自身以真实性，从纯思和范畴的领域进入了真实的存在，是主观精神和客观精神的统一，是完全抽象的心灵，原初的、先于世界的神智，在自身中的上帝，绝对自由的、无限的和完全具体的精神，是一切发展的最后结果，也是绝对的基础和开始。世界不过是思想亦即其自身的显现，世界是它自身，它的客体即世界是和它自身、和主体相同一的。在螺旋上升持续运动更新自我，通过不断的对立统一实现内在的递归循环结构。

根据克拉克定律，要探索某件事是否可能的唯一途径是跨越可能与不可能的界限，从不可能跑到可能中去，而这正是每一位觉醒者的必修环节，也是最初的阶段。囚徒们通过毁灭实在本身来征服整个变易的领域，实现飞升。

觉醒者的力量源自于谁？神学中的最高实体吗？

阿奎那的上帝，一切运动和变化的最初动力来源，因果链的开端，存在事物的基础，一切目的和意义的来源。

斯宾诺莎的上帝，无限存在与自然之神，是自然世界内在的、无处不在的力量，自然内在的本性和结构。

德尔图良的上帝，超越了人类的认知和逻辑，有限思维无法完全把握其属性的存在。

道，宇宙的本原和主宰，无形、无声、无名，无处不在，一切事物生成和发展的最终因，是超越一切现象的本质，不受任何外在力量的干预。

柏拉图的上帝，宇宙万物之源和目的，正义与美德的终极目标，至善的、超越的、完美的存在，超越了现象世界的宇宙创造者，不可通过感官和经验认识。

奥古斯丁的上帝，完美的、全知全能的永恒存在，超越人类的理解和认知，不受时间和空间的限制，是万物的创造者和始源。既超越于世界之上又内在于世界之中。

莱布尼茨的上帝，宇宙的创造者和主宰，完美与和谐化身。

胡塞尔的上帝，现象学的极限情况，人类试图认识和接近的终极目标。

斯多亚学派的上帝，理性和秩序的体现，宇宙的创造者和主宰，贯穿于宇宙万物之中。

新柏拉图主义的核心，普罗提诺的太一，非物质也非精神，既非存在也非不存在，是宇宙的灵魂和本源，永恒的、真实的理念界之核心，一切事物存在的原因，超越一切定义和描述。

哈曼的上帝，一切存在和价值的源泉，全知全能、永恒不变的绝对存在，是宇宙的道德秩序的创造者和维护者，显现为宇宙万物。

犹太教的上帝，独一无二、无形无像的雅威，创造且观测世界的全知全能者。

爱留根纳的上帝，唯一的、至高无上的、绝对圣洁的神，万物的源头和存在依据，宇宙的创造者和主宰，世界的秩序和发展的管理者，三位一体的神。

大恒，天地未开、混沌未分阴阳之前的模样，太极生两仪四象八卦，八卦定吉凶生大业。

亚雷斯塔的上帝，存在于万物之中的宇宙意识，无所不在、超越时空的能量，是宇宙万物背后的终极现实，一切事物都是其表现形式。

…

任何宗教、玄学都有一个逻辑，这个逻辑在自身的框架之内必然是可以自洽的，不需要考虑能不能和物质世界兼容，反正逻辑上自洽就可以了，它们都具备“不能证明也不能证伪”的特性。

当然这不是什么严重的问题，不具备“可证伪性”的东西不代表完全无用，比如弦论。只是对于一个个体来说，“无法证明也无法证伪的东西”缺乏必然的意义。从贝叶斯派的角度来讲，这种理论与人的经验缺乏必然的联系。

但放在战力角度来看，就是另一回事了。众神之力犹如齿轮耦合转动，所有神学中的至高实体皆只是净申一相。比绝对者更绝对，比不惑者更不惑。

不为某种形式或知识的尺度所把握的真容，不能通过推理过程来领会，没有知识的对象是通过更低层次的知识来认识的。

迈开的第一步，便形成了现在，落足的第二步，踩碎了过去，随之灰飞烟灭的永恒论亦为现在论所覆盖，块体宇宙被压扁了一边，打烊了的时间旅行没法前往不存在。