(4)1422-1453年。法王查理六世和英王亨利五世相继去世，前后仅隔几周时间。亨利五世凯瑟琳留下一个刚满十个月的孩子，这个孩子随
即被宣布为英王，称享利六世（1422-1461年在位）。他同时兼任法王。
1428年，英军大举南下，围攻通往法国南部的要塞奥尔良，而瓦洛亚王朝仅剩下卢瓦尔河流域及其以南地区。
正当法国处于空前的民族危机之际，一位传奇的农家少女贞德（约1412-1431年）出现了。她出生于香槟与洛林交界处的杜瑞米村，与许多朴实的法国农民一样，忧国忧民，具有崇高的爱国热情。她一心要在国王的领导下，维护法兰西的民族独立与自由。于是，她晋见太子查理，请缨杀敌，遂被委任为拯救奥尔良的援军首领。1429年4月27日，她率部进抵奥尔良，说上帝显圣，解救奥尔良之围是她的神圣使命，法军士气为之大振。英军从奥尔良慌忙溃逃后，贞德率军收复巴黎东北的兰斯城。
7月17日，查理在兰斯的哥特式教堂正式加冕，称查理七世（1422-1461年在位）。这件事具有巨大的政治意义，说明合法的国王依然是团结抗敌的政治核心。贞德还致书英王，发出“还我河山“的正义要求。次年5月30日，在向康边城退却中，她因得不到掩护而落入勃艮第军队手中。7月14日，勃民第公爵将她以1万金币的价格卖给英军，法王却见死不救。在博韦主教皮埃尔·柯松的主持下，贞德受到审判。亨利六世的叔父、贝德福德的约翰以巫术和异端的罪名强加于她。1431年5月29日，为了捍卫法兰西的民族独立，贞德在鲁昂广场被处以火刑。后来，人们缅怀她，亲切地称她为“奥尔良女儿”。
在贞德爱国精神的鼓舞下，法兰西人民更高地举起民族解放的大旗，1453年终于赢得了最后的胜利。除加来外，英国军队全部从法国的土地上撤出。百年战争给法国人民的生命财产和社会经济造成了巨大的破坏，但它唤醒了法兰西民族精神，为统一的法兰西民族国家的形成创造了有利条件。
路易十一世（1461-1483年在位）及其后继者时期，法国建立起君主专制制度。对于英国而言，战争失败加剧了它的社会矛盾，导致统治集团的内讧，最终酿成了旷日持久的玫瑰战争（1455-1485年），从而加速了英国封建制度的解体。
14世纪，随着商品货币经济的发展和货币地租的盛行，西欧农奴的人身依附关系开始松弛，而他们所遭受的剥削却日益加重。战争、饥荒和疾病是中世纪具有毁灭性的三大灾害。百年战争加重了英国农民的负担，法国的乡村更是遭到了极大破坏。1300年寒冷天气的袭击、1315-1317年洪水和饥荒的冲击，均造成了英国人口的大量减少。1348-1349年，西欧由于流行黑死病而使得人口锐减，劳动力匮乏，物价上涨。英国政府却颁布血腥的《劳工法令》，强迫劳动者接受瘟疫流行前的低工资待遇。法英农民生活在水深火热之中，他们与其等死，不如揭竿而起。
1357年，以巴黎商会会长艾田·马赛为代表的富裕市民，利用三级会议中贵族席位暂时减少的机会，迫使摄政太子查理发布《三月大敕令》，进行有利于市民的改革：定期召开三级会议，会议有权决定战争、媾和、捐税收支、任命国王顾问等。不久，太子逃跑。次年2月，马赛组织巴黎的手工业者和商人举行起义。5月底，法国北方博韦农民也举起义旗，暴动的烽烟很快蔓延到北部大部分地区，约有10多万农民卷入起义之中。由于封建主常用“扎克“（乡下佬）蔑称农民，这次起义就有了“扎克“起义之称。但是，农民军的旗帜都绘有王徽百合花，他们以此表明对国王的忠心。义军首领吉约姆．卡尔号召要“消灭一切贵族，直到最后一个“。卡尔具有丰富的军事经验，他把军队分成若干支队，下设小组（10人编为一组），组长服从支队长，全体农民军服从卡尔。农民军还积极支持起
义的巴黎市民，愿意帮助他们打通运粮道路，但是遭到了拒绝。6月，太子查理纠集近千名英国和法国的骑士，准备进攻农民军。由于农民军人多势众，6月10日，太子查理诡称谈判。卡尔因轻信敌人而被捕。敌人乘机进攻，有2万多农民军被杀。农民起义失败后不久，太子查理率部攻占巴黎，巴黎市民起义也被镇压下去。
14世纪，英国农民起义的直接原因是政府加征人头税。为筹集百年战争费用，1377年理查二世开征人头税，规定所有14岁以上的男女每人4便士。1379年又猛增到12便士。此时，各地农民的息工、抗税等形式的斗争此起彼伏。下层传道士约翰·保尔属于威克利夫信徒罗拉德派①，星期日他常把做完弥撒的人们聚拢在一起，向他们宣传基督教朴素的平等思想。他指出：“英国的光景很坏，将来也好不了，除非一切都变成公有的，没有农奴，也没有贵族！““当亚当种田、夏娃织布的时候，谁是贵族？“统治者十分憎恨保尔，称之为“肯特的疯僧“，并将他关进坎特伯雷大主教西蒙·萨德伯里的监狱里。保尔的活动反映了广大农民的不满和反抗情绪，同时也为农民起义做了宣传发动。
1381年5月底，埃塞克斯郡和肯特郡农民抗缴人头税的斗争点燃了烽火。
约翰·威克利夫（约1324-1384年）是著名的市民宗教改革家，被定为“异端“。他的宗教改革思想深受下层群众的欢迎，他们被称为“罗拉德派“（即“穷神甫派“)。在罗拉德派那里，产生了最初的神法思想。