但是，对于没有发生“相位”的事物而言，那么，它们之间会不会发生变化？
正常情况下，我们所设想的，它们之间是不会发生变化；除非是“它们·自己·本身”还在不断地继续“脱离原定无间位置”，以此，就会导致，因为产生“脱离原定无间位置·而出现相位变化·导致·自身的变化出现”，比如“半衰期”；即，就好像，自己本身，会因为，能量的不平衡状态，而处在不断地平衡性的变化和跳跃过程中；
就好像，天上的云朵，自己本身在自然的根本性的变量中都是一种“聚散·翻涌的状态”；
那么，就是说，在我们的“内心和头脑中”，当出现有某种“相位”变化时，才会出现“变化的反应”情况；
即，那么，就是说，只要“相位·是不断变化的”，那么，我们就是不断变化的；
那么，当“相位运动”变化到不同的距离或者环境中时，就会产生“不一样的变化和反应情况”；
比如，我们靠近炉火（相对性·相位变化），就会感到温暖；那么，比如，当我们身体中的相位运动，来到“黑夜的生物钟环境”中时，此时，我们是否就会感到“发困·困意袭来”；
那么，也就是说，只有当事物是处于“不断地相位变化时”，此时“变化·才是可以出现的”；
否则，就可以认为是“不变的”；
而“变化的·出现”对我们而言，意味着什么？
即，“庐山·是如何出现的”，我们，是如何出现的；关于这个世界的真相，是如何出现的；
那么，就是需要在进行“不断地相位变化中”，才可以使得事物“不断地·因为·发生相位情况·而使得·变化显现出来”；
那么，就是说，“庐山的出现”，是因为“不断地·相位运动”导致的变化的不断存在，以至于，可以显现出来；
因为，相位的移动，会导致事物的“变化出现”，那么，如果事物的变化出现，是否就是在说明，这件物体是处在“不断地进行相位运动的变化中”；
那么，也就是说，我们都是被地球母亲我们的蓝星在太阳系和银河系中带着到处跑的；
我们在众星之间沉睡，也在众星之间苏醒，也在众星之间乱跑，也在众星之间撒欢……所以，你和我今天开心，明天就气馁；
心情也像天气般阴晴不定；那么，为什么有的火焰可以稳定燃烧，而有的火焰却晃晃悠悠地变化很大；
是因为，火焰（心情）的摇晃、摇摆，处在了“变化中”，而“变化”又是因为处在“不断地相位变化中”；
就好像，你在庐山之间不断地转化视角，你在庐山之间不断地转化心情；
那么，这种“相位·越多变”，感情越丰富；相位越少，意味着变化越少，情绪也会少；
那么，就好像，我们的天气、很多变，说明进行很多的“相位情况”，那么，我们的山体，很稳重，如如不动；
那么，人，很多动，人的情绪很多变；树木，相对不动，树木的情绪波动性不如我们；
那么，变化快的，天上的飞沙；变化慢的，地上的走石；
那么，如何做到“平稳一些呢”，一个是“减少相位运动”，一个是存在一种“与之·变化·相反的作用力情况”，以一种“与之变化相反的状态”，来阻止变化的变化；
与之相位变化，相反的一种具有拉扯性的阻碍性变化情况；
那么，就是说，如果只是发生“相位运动”确实可以实现“变化”；
但是，想要让“变化·能够反应和表现出现”，即“变化·转化为·实体、实物情况”，就还需要“平衡的·等称且相反”的那种“与之变化·相反的作用方式”；
以此，就是说，具有相位运动，使得变化可以存在，具有相反的作用方式，使得“变化·可以具有·拉扯性”在拉扯的作用中，可以尽可能地保持出现；
那么，也就是说“存在·与之相反的一种拉扯的阻碍性”就可以能够使得，在发生相位运动的过程中，出现变化，并且让变化不至于一溜烟地消失不见；
就好像，一根绳子，如果不断地进行相位运动，以相位运动的方式进行各种变化，那么，如果不存在一种“与之相反的作用方式·拉住它”，很快，变就会消失不见；
那么，这种“与之变化相反的作用方式”叫做“反应·变化的反应”；
那么，就是说，所变化出现的这件事物本身，是需要“不等量的”，即，不平衡的，因为，如果变化是等量的，那么，就是不增不减的状态；不增不减的状态是我们这个世界的本体情况；
那么，在此之前，我们也了解过，“物体·是因为·加速度（力）作用而出现的”；
那么，不等量，就是说，在进行“量变的·等量过程中”，出现了，“不等量的情况”；
那么，等量，就是说“平衡的原则之一”；
而在“虚空·等量的平衡环境中”，是如何出现“力·加速度”的，即，在平衡中发生了什么，导致了，“不平衡状态的出现”；
一个是“相位发生运动”，变化出现，具有反应；
一个是，“平衡的等称且相反的·曲成放大的收敛状态”导致的相互作用；
但是，这样就是说，量变的加减，导致了质变的生成；
但是，就是说，在“虚空的无量·平衡·等称且相反环境中”，其中“直线式的量·都是等的·等量”；
那么，就是说，会是在“非直线式的·曲成作用中”出现，加速度作用；
而加速度的出现，才会使得事物出现；
……
那么，就是说，事物、各种各样的事物本身本质是不会发生改变的，即，不只是“庐山”，而更是“所有的事物本质·原本应该都是不变的”，因为，没有事物去测试它，它本身为什么要发生改变，以此，就是说，是“什么”在变化于各种各样的事物本质之间，并且还会形成反应；
……
那么，也不要去提乐观或者不乐观，在虚空中，是不存在乐观或者不乐观这种不同心态的；即，如果我们的心态是乐观的或者不乐观的，就已经说明了“我们·是·不平衡状态”，那么，我们是不平衡状态，又如何才能够准确去判断一件事物的本身情况呢；
那么，就是说，是什么，引发了“在同一件事物的基础上·发生质变·变质的过程”；
因为，只有在发生“质变”的作用中，才是会出现“不同的区别对待”；
如果，不发生质变，那么，庐山一直就是庐山；
……
那么，如果是从我们的心理活动来讲，此三（四）者，兼而有之吧；
那么，同样的例子，还有，海难；
因为，在那么危机、危难的时刻，我们不同的群体以及不同的思维、思想性的认知观，所带来给我们的感受和引导都是不一样的；
那么，这些就是说，和“薛定谔的猫”有点类似；
就是，在“猫·在一只思维清醒一些的猫的认知中”要于黑盒子中触发装置时，究竟会面临一种什么样的变化和取决，以及心理的认知感受；
那么，我们对于“天神”对于“救世主·外星人·神佛·圣人”这样一种“与众不同的认知感受就也同样如此”；
那么，这只是现在所列举的例子，在往后可能还会有更多的能够“离异于弱小的·质变力型的事物”出现；
即，这是，人性中，甚至于，可以说是被我们“向外带入进了自然变化中”的一种，好像是离异于自然变化规律、具有崇高性的信仰价值观的理念感使然；
即，在我们的想法中，好像是出现了一种，“具有·崇高信仰力·然后超越了自然基本规律，而就直接是·宛若天降般、独立生成的不一样的事物感受情况”；
并且，这种“感受力”，还会被我们推行在一种具有普及性的心里外环境状态中；
即，会让我们觉得“这件事物·是一种·不同的来源情况”以此，衬托、和架空出其中的差异性和我们之间的距离感；
那么，从日常生活中我们也可以看出，我们对于这种“特殊环境的降临和生产”的对待感，是很突出的；
即，比如说，我们非要去给这样或者某样的事物，增加一个“牛逼的履历出处”才会觉得是厉害的；
但事实上，主要也可能是，再没有其他更好的说明方式了；所以，就是要尽可能地去“制造·这样的差异化”；
……
再大都是小，再小都不可忽视；以及，最高深，最基础；最基础，最实用；
……
只是可能很多时候，其中由自然质变出现的功能以及事物性的特征，是能够通过相互性质变的变化和反应过程配合在一起，能够去吸引到我们的；
即，互为质变反应，并且其中存在根本联系，因为这种根本的联系情况，导致在不同的质变事物之间，可以产生相互作用、相互关联的情况；
那么，在自然中，为什么会发生了这种“区别的差异性的·质变情况”；
因为，本来都是“无异”的，可是，此时，却发生了某种“质变”导致了，让我们开始觉得产生了一种离异的距离感和差异性；
那么，“质变”是因为什么而引发的，即，事物的多样性是如何生成的；因为，多样性，就是说，从其根本变化中只要是能够经历不同的质变方式，就会得到不同的事物情况；
那么，我们了解到，在直线运动或者说直线性的变化中，是不容易去“触发·事物的·多发性变化的”；
那么，就是说，只有在“生成·曲变的·非直式作用方式中”才可以引发变化的“多发性”；
那么，就是说，事物，为什么会发生“质变”；
首先，我们会发现，不同的事物，所表现出的自身特征是不一样的，以及，所能够保留在的环境中也是不一样的；当环境发生变化时，事物本身也会发生变化；
就好像，很多的树木，在春夏秋冬，在各个时空环境中的状态都是不一样的；因为，它们所面临的环境也都是有所差异的；
就好像，我们在寒冷的环境中，会颤栗；在炎热的环境中，会流汗；
那么，就是说，质变，是为一种“引发·不同”的变化作用；
那么，“出现·不同”是怎么做到的；
即，“非直线性的变化方式·非直列的变化方式”；
因为，如果是“直列的变化方式”这样往复的变化方式，是不容易产生不同性的；
所以，就需要是一种“区别于·直线性·直列式的变化状态”；才可以尽可能地去引发这种“质变的不同”；
……
即，是在平衡过程中，出现的“曲成的改变”；（那么，这句话，在当我们不具备一定的自然变化概念时，是不容易理解的；）
因为，首先，我们“读不懂·平衡”，我们读不懂“曲成”以及“读不懂·变化和不变化”是什么；
我们只是大致看懂了；
“平衡”就是张开手臂，保持平衡；
但是，事实上的“平衡”是为“等称的·且相反·内涵曲成式的变化关系”；
……
就是说，所有的我们认为是“与之不同的出现”
就好像，装有水的瓶子杯壁上的一滴水，然后，水滴流入瓶底……但是，这个瓶子杯子以及这滴水，依然是自然的变化情况；只是，“水滴”自己本身，因为其中的变化及反应的质变情况产生了一种奔赴感；
但事实上，这样的水杯和瓶子上的那滴水，就依然只是十分纯粹的自然变化；
即，觉得自己和大家产生了区别，但事实上，这种昂贵感是什么呢；
是，我们通过自身的变化，了解了“自然的一定本质情况”，但是，感觉、知觉、思维、意识……这种，也都是为，自命不凡；我们曾经的这种“词组”都已经说的很明白了；
即，了解了一定的自然理论，但是……
那么，我也不知道这种是怎么想的，以及又想要去得到或者做些什么；
但也不能说出现就是不对的；之所以出现，这是客观事实，自然都变化出现了，我们还很执拗地要去进行否认？因为，不同的时空格局，不同的人群，所面临和要去解决的问题都是不一样的；
只是，“不设教”，也不会去开创任何的事情；因为，自然都没有这样去做，所以，我们也不会这样去做；
那么，没有什么是不同的，天地不仁以万物为刍狗；什么叫做万物，就是说，就连圣人也是为那样一种……变化；
只是，我们自己本身，被他人的魅力所折服；但也同样都是为不会有差异性的变化状态；
就好像，我们看到杨梅、猕猴桃，会不由自主的喜欢一样；
因为，就算是“所有的珍贵和不凡”于自然本身而言，都是并没有那么特殊的，都只会为“物理性的变化·出现了·变化的节点情况”，就有点像是抛绣球一样的感觉；
而自然这个还不能算是绣球，更像是铅球，就看会变化到哪个倒霉蛋跟前；这并不是一件好差事啊；吃力不讨好；
就好像，大家同样都是“一天（一辈子）”，然后，有人可以很快乐的在外面人畜无害平平安安地美美玩上一天；然后，你还要趴在家里写作业；
结果，人家一天玩嗨了，也很快乐，事业、对象、各种情况多丰收；你趴桌子上写了一天的作业，然后，同样大家的一天（一辈子）都过完了；那么，为什么我们没办法去选择那种更愉快一点的方式呢，整天压力山大，精神也不堪重负；
那么，当这样的一辈子作业生，又有什么乐趣可言呢；那么，作业，当真是能够带来给我们创造力吗；作业只会把我们驯服为书本的奴隶；白首穷经，从小做起？痛失吾爱，举目破败？
无字天书才是最具洋溢和发挥力的书籍；因为，无字，所以，就算是去画画，就算是去造字也都是可以的；
那么，为什么“打开·编程”这种方式的不是我们，那么，在没有“系统·编程”的情况之前，这样的一种“无字天书的空白面”又是谁画上去的；
为什么写尽了书本中作业的人，却写不出“编程的最初始发阶段”；为什么看遍了世态炎凉的人，却发现不了“分子·原子的周期频谱规律”；为什么越来越多的“首发”不在我们；我们失去了什么？
那么，我们都在关注什么？是到了穷途末路，还是创新更生的瓶颈期；
那么，这个世界上的“创造力”究竟是因为什么而“停滞不前”！
几千年来的创新、探索、求知，难不成到我们这代就到头了？人类的想象力和认知能力难道就到此为止了？我们自己的认知力、想象力、创造力、能动力、自主性……难道都脱臼了？
我们自己对于这个世界的各种认知和看法呢；我们自己的头脑退化了还是不在了；
我们自己没有了脑子，也再长不出脑子？也不去发现事物，就只是不断地在沿用古往今来的各种思维意识的遗产？
意识、意志的遗产，也是遗产，并且还是神不知鬼不觉的遗产情况；那么，这些我们都已经察觉不到了吗？
你小子哪天也不怕真的被我夺舍了；
……
……
那么，背对众生；背而不离；
怎么说，看过天龙八部没有，枯荣禅师，始终背对荧幕；以背相勉；有时候“不见而言·无声而音”可能更好；
那么，在完美中，荒（十号），在斩断万古时，同样也会背对众生，身后空无一人；
荒……兮其未央，澹兮其若海；飂兮若无止；傫傫兮若无所归；
以其虚无、虚空，强其未央哉；非登峰造极而不能体；
那么，十为纵横之数，一零纵深所构，堪称完美；得零归虚者无极而一，当得万全；但使一心不动，万行自全；那么，这些在影视剧中都有体现；观虚者多，实济者少；
不只是为了帅而帅，只是，穷寂、寂寥；
那么，这个是“自然之理”，而我们是“人”，所以，我们就没办法做到完全，甚至于连做好自己都是很难的；所以，要了解“天之道的自然之理”和“人之道·不平衡、没办法整全的变化态情况”；
那么，天道忌满，人道忌全；大成若缺，大盈若冲；
那么，写进，不肯低头看众生；
那么，好在我们也是在茫茫人海中的众生处境中，和大家同样处境，同样稀松平常，以此，就也没啥好说的了；
那么，匪我低头看众生，而我望众皆仰视；当我在看向大家的时候，都是去仰视的心隐万中；因为，我、我们从来也都不觉得自己是有为和有作为的，有为的是大自然的变化，我们为之者少；那么，无成有终，大器免成，而更多时候都是为一种学习的观察态；那么，动手能力也不强，按理说，动手能力还是很重要的；
那么，像“负能量之王”这种都是以前曾经的外号；整个人都抑郁跨掉了，鬼见愁，谁见谁头疼；每天满满的负能量，也不知道我当时是怎么活下来的；
那么，知道“太极”为什么叫做“太极”吗？
就是因为在“无极生太极”后，其中太极具有“阴阳·一阴一阳谓之道”的状态；
而阴阳是什么，阴阳此时才是划分“正负”，划分、区分“有”的正负属性状态；
那么，在我们的天真论中，法于阴阳，合于数术；
……
因为“有·是一阴一阳的情况”所以就称之为太极；
以此，还要在“变大的量变作用中·进行陆续的平衡化作用”；以此，在空无的量变作用中，就会存在一种“与之量变相反的曲成状态”；
那么，这种“平衡空无量变的过程”以及“又一平衡化作用的曲成叠加”，就会导致出，存在多个方向上的“不平衡式的·多发性反应情况”；
因为，如果只是“一个维度上的曲成变化”就依然是不够多的；当两个维度上，同时进行曲成质变变化时，就才会是像“圆球一样将事物包裹起来”，形成压缩态；
以此，就会使得，我们处于一种“可以接触和看到事物、物质的情况”；