“望闻问切四字，诚为医之纲领”，“望闻问切”看似是每个华医都应该掌握的基础医术，但是因为传承残缺的原因，其实现在的“望闻问切”的具体方法多有疏漏之处，导致很多华医都无法依此来准确诊断病情，这也是几位医生感到不可思议的地方，特别是那两名“华医科”的医生，他们深知“望闻问切”听起来容易，但真正做到用之精确诊治病患，那是千难万难。

“望”者观气色；“闻”者听声息；“问”者询症状；“切”者把脉象，是不是看上去很简单？但仅仅“切”之一字就复杂异常。

脉象反映的是全身脏腑、气血、阴阳的外显状况，而仅仅心、肺、脾、肾等等脏腑器官的健康状况引起的脉象变化就有数十种之多。

如今华医切脉的部位一般都是手腕处的“寸、关、尺”三部，而每一部对应的脏腑位置都不一样，甚至左、右手的“寸、关、尺”对应的部位亦不相同。而在切脉的时候，手指按压在脉搏之上的力道也大有讲究，比如轻微用力为“浮取”；力度稍大按至肌肉为“中取”；力重至筋骨则为“沉取”，力道不同，则获取的病症信息也不同。

手腕寸、关、尺三部，每一部有浮、中、沉三候，所以合称为“三部九候”。

人的正常脉象一般称为“平脉”或者“常脉”，不粗不细，不浮不沉，不强不弱，规则有序。但是即便同一个人的“常脉”也会随季节、年龄、情绪、体质（比如身高、体重）变化而有差异。

所以，仅“切”之一项就繁复异常，其中的变化莫测一言难尽。

而“望闻问切”只不过是华医“四诊”之术，再结合阴、阳、表、里、虚、实、寒、热等“八纲”之法，其中的复杂程度远超普通人的想象。

真正的华医应该是什么样子呢？

“望而知之者，望见其五色，以知其病。闻而知之者，闻其五音，以别其病。问而知之者，问其所欲五味，以知其病所起所在也。切脉而知之者，诊其寸口，视其虚实，以知其病，病在何脏腑也。经言，以外知之曰圣，以内知之曰神，此之谓也。”

“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧。”

意思是，如果真正掌握“望闻问切”的要义，就能甄别判断病人的真正病情和病由，而如果你不“问”不“切”，仅仅通过“望”和“闻”就能诊断病患的话，那你就可以称得上是医中“神圣”了。

这里面涉及的很多医道理论和技巧，在华国的医道传承中都已经消失在了历史长河之中，而这次李元宵皆在《医理》一篇中将其补齐，并且好不藏私地传授给了这几人。

自从他那日梦到域外之人通过传送阵闯入蓝星之后，他就觉得敝帚自珍毫无意义，只有把所有人都变得强大起来，蓝星才可能有力量去应对可能发生的灭顶之灾。

李元宵现场露了一手，直接使用针、灸、按跷等医术帮助他们减轻了病情或者甚至治愈，让他们不得不刮目相看，直呼“大佬”，膜拜不已！

虽然他现在仅仅只是传授了上篇《医理》，但到了此刻，所有人看向他的目光都变了，不仅仅是尊重和崇拜，甚至充满了狂热！

“今天就先到这里吧，至于我刚刚展示的一些医术手段，下次有空再说。今天我再传你们一门‘导引之术’，一定要勤加练习，以后肯定会给你们一个惊喜！”

李元宵看着他们那副求知若渴的眼神和崇敬的表情，年轻人的心性让他不禁有些得意，让你们刚刚还看不起我？