比如说他看一幅画，一张字，他说这不是一张纸挂在那里，这是一个活物，它有生命。

在人家的眼里一看，有骨有肉有血有脉，这生命生理上所具备的一切它都具备了，而且它有性情。

这个我们听起来好像这个太不科学，荒唐。

不然，不要这么看问题，这一个大特点，决定了中国艺术的一切。

我们欣赏红楼梦的艺术，首先掌握这一点就比较好办。

如果你用一般的你常听到的一些形象鲜明、性格突出、刻画细致、言语生动，你也得到了一些欣赏、体会、享受，可是你仍然没有把握住曹雪芹红楼梦那个艺术的真正的生命的精彩、精华。

因为你那是两个层次。

你讲的那个，就是今天流行的那个，都是从西方来的，西方文艺理论。首先我不是指美学理论，艺术流派，这个主义，那个主义，我不是说那个。

我说西方艺术作品，它看的就是那几点，是吧，形象要鲜明，性格要突出，刻画要细致，写一个贵妇人，一开卷，先写她领子别着一个最值钱的一个宝石，一个ian，或者一个什么的金链子。

然后哪一个头发的卷是怎么卷的，这叫刻画细致，这个真好，这个艺术真高，一般人是这样看法。

我回过来马上就要问诸位，你看红楼梦看到这样描写吗，林黛玉穿的什么衣服，你告诉我听听，我一直在纳闷。

林黛玉入府，第一个见的是她的外祖母，老太太，两人抱头痛哭。

贾母什么样呀，一部红楼梦统统没有离开老太太，你给我讲讲老太太什么长相，穿着什么衣服，不像戴敦邦画的那个老太太，大胖子，又严肃，心里又坏，后来害了林黛玉，没人心。

错了，完全错了，这个问题复杂万分，我坐在这里不知道应该怎么讲。

好了，他为什么不写，林黛玉、薛宝钗一上场，略微交代了一下，用诗句的形式，两个对句，交了几句就完，以后再也不谈。

林黛玉到底穿什么，不知道，不知道为什么你对林黛玉那个形象那么鲜明呢，那个鲜明是靠刻画细节，林黛玉头发什么样，两回事，两回事情，这个奥秘在什么地方呢，就是不写外貌、细节，专门抓它的精气神。

它就让你感觉到这个就在那儿，就是活的。

我今年两次给老外讲红楼梦，一个老外就像我反映这个，说我读红楼梦，那个人就在这儿，我就看见，也没写他别的，这是怎么回事？

你说我怎么回答，我跟这个老外为这一个问题要讲整个中华文化的精神，我办得了吗，那时间也就是这样的时间。

好，这一点说到这为止，然后我换一个方式。我想引鲁迅先生的一些看法。

因为讲红学，19世纪20年代之初出现过几位大家，就是蔡元培、胡适、俞平伯，人人尽知。

你看看他们那个眼光，那个实力，那个悟性，远远跟不上鲁迅。

鲁迅不是红学专家，仅仅做了一部中国小说史略，里边的第二十四篇是专讲红楼梦。

他的大题是清代的人情小说，不是政治小说，不是历史小说，不是什么性理小说，不是革命小说。

到清代末期，对红楼梦的解释已经有十多种了，鲁迅说都不是。

人情，它是写人的感情，那个人情不是人情世故，送红包。

你知道送红包在老社会里边那叫人情，送点人情。

真，他这两个字就抓住了这个精神中心，然后鲁迅先生对红楼梦的艺术没有多讲，但是他提出一个最重要的命题。

哪个命题呢，伏，埋伏的伏，他说伏线，就是伏在那里边的一个线索，他特别注意这一点。

他看到红楼梦里边的艺术，一个最大的特点，或者说个性，就是这个伏线。

而且他评论叙述，比如说高鹗的后四十回吧，好坏是非是以符不符合原著的伏线为标准的。

你看这个重要不重要，太重要了。

那么你们就要说了，什么叫伏线呢，就是打开书一开头处处句句里边都有埋伏，里边藏着东西。

那表面上是一层意思，但一细想，它这个是指那边，伏在那里，埋伏在那里。

这个手法贯彻了全书，鲁迅先生一眼就看出来了，而且明白指出来。那些我刚举的蔡、胡、俞都不讲这个，好像对这个不太敏感，或者说也没有把它当回事。

这个伏线是怎么回事呢，这就是艺术，这个艺术很特别。

蔡义江先生人认为处处都写月色。

你看，它是月色就是月光照下来的情况。这一点很重要。请你们注意，律诗的题目跟内容要扣得非常紧，写月亮与写月色是不一样的;你写月亮的话，月色只能够顺便带到，主要还是讲月亮，如果写月色只是写月色。

但是，薛宝钗也有话没关系，多写几首就好了，诗啊，本来就是从胡说来的，从胡说八道来的。

我看到这句话的时候，我第一佩服薛宝钗，第二就佩服曹雪芹。多大的胆量讲这句话，诗是从胡说八道来的。

也就是如果诗没有胡说八道的胆量，你就不能领会它的好处。

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