二十世纪六十年代初，文王塘庄已是郑姓为主之约五百人的生产队，隶属亲三县一广人民公社一由大队。村中最好的房屋独一无二，是居于本庄的大队支书木三衣家的，红砖起底、砖包门窗、其余墙为土坯，房顶覆盖大红瓦的房子。

当时的红瓦房，那可是无数村人梦寐以求的奢侈。木三衣家的房子之所以如此之好，原因在于他为国做过很大贡献，甚至随时都有为国捐躯的可能：抗美援朝、枪林弹雨，排长回乡，国家待遇。最差的房子，则是立墙全土、窗门无砖包、顶为小麦秸秆苫盖。即使是草房，也有好孬之分。好点的高大敞亮，孬点的低矮压抑。郑文王的饮马塘还在，当然已经无马来饮。虽然依旧波光粼粼，清澈甘甜，深不见底，但比原来浅了一些。究其原因，是六百多年前的洪水季节，文王塘庄西五华里的三河水位暴涨，上游向东决堤出一条支流。支流拐弯南下，正好擦着文王塘庄的西边流动。这条支流与饮马塘西头的出水小沟重合，但支流的河床比小沟更低，故降低了文王塘的水之高度。这个时候，文王塘庄已是三面临水。东面羊马口河从南到北依旧哗哗啦啦，北面饮马塘水从东到西慢如太极，西面三河支流自北南下，终究归海。文王塘庄，似是世外桃源。这里说明一下，文王塘庄依傍的三河支流，后文简称三河。如果后文涉及干流，会特别给予交代。

一九五九至一九六一年，国家首先称之为“三年自然灾害时期”，后来称之为“三年困难时期”。灾害、困难之年，生率较低，但西北高地郑布山家的二孩子，却偏偏在这个艰难的岁月出生了。西北高地，村庄西北一处地势较高的地方，有时候，人们也此名称代指这里的住家户。

村庄西北高地的郑厂氏厂一宝，自从生了女儿郑小菊后，六年未能再生。丈夫郑布山虽为小学老师，也应算个文化之人，但重男轻女的封建思想却根深蒂固，经常没有好脸，甚至凶凶嚷嚷地对待媳妇。但一九六零年，这个艰难的年份，六年未能再生的厂一宝却要生了。

深更半夜，女儿小菊被暂时挪到小锅屋睡眠，郑布山则于小锅屋焦急的等待着信息。锅屋，当地俗语，厨房的意思。

接生婆是村庄中心地郑布人的媳妇董春月，一个郑布山早已出了五服的弟妹。

虽然接生婆深谙接生之道，两个帮忙的婆婆也是助产的老手，但婴儿就是很难出来。

董春月满脸汗水，不断尝试着各种技术，婆婆和厂一宝也竭力配合，但只有时间再走，孩儿却无动于衷。

按当地风俗，男人是绝对不能进屋的。这可急坏了郑布山，他一会儿走出锅屋，借着产屋门缝的亮光，往里瞄了瞄。过一会儿，他又走出锅屋，借着产屋门缝的亮光往里瞄了瞄。简直就是热锅上的蚂蚁。

但任凭郑布山怎样焦急万分、坐立不安，婴儿还是不能诞生。其实，郑布山哪里知道，这个孩子可是脚踏莲花的踹地生啊，而且是一条腿儿先出来。

厂一宝疼得死去活来，一个助产的婆婆紧紧握住她的手，给她传递着鼓励和力量。

董春月突然灵光一现：将先出的一条腿重新塞回去如何？她慢慢地将婴儿的一条腿退回，然后两手控制着厂一宝的腹部，结果，婴儿的两条腿同时出来啦。

但董春月几乎没有什么愉悦，因为她知道，要让孩子的头也出来，还是非常艰难的啊，说不准会造成厂一宝的大出血而丢了大人的生命。

董春月继续使用经验和技巧，但婴儿仍不呱呱坠地。

此时，郑布山的父亲半夜三更挑着两大筐银杏叶来到了家中。

“俺爷，“郑布山关切地问道，”夜里您该歇着呀，明天再挑回来也不晚呀。”

“俺在那里老觉着心乱，就回来看看。“郑布山父亲被生产队安排看湖，他在南湖一个叫”银杏顶“的地方搭了个”人“字形棚屋，无论有无庄稼可看，他大多都会住在那里。看湖，当地语，看护集体的庄稼的意思。南湖，当地语，指庄南的田地。

非常神奇的是，当挑着两筐满满的银杏叶的布山父亲到家片刻，孩子就千呼万唤，万唤千呼地艰难产下了。

孩子最终的顺利产下，到底有没有银杏叶的帮助？也许现在还说不清楚。但银杏树喜欢帮助人的事却有耳闻。

比如，在临安市，就流传着银杏树救驾的故事。顺溪乡大明山下的白果车站附近，有两株并排生长、枝叶茂盛的千年银杏树。相传元朝末年，朱元璋带领义军在这一带与元兵交战。一次战斗中，朱元璋和自己的兵马失散。他一个人艰难地寻找队伍时，忽然发现一队元兵疾驰而来。

朱元璋想上山躲避，却已经来不及了，情急之下，他只好隐蔽在路边两株大银杏树后。这时，大队元兵已来到近前。朱元璋紧紧靠在大树上，暗暗祈祷：“大树啊，快帮我逃过此关吧！”说也奇怪，两株银杏树慢慢靠拢，把他夹在中间，严严实实地遮挡起来。