说完，又转身回到书案前，拿起毛笔写了张字条吹干墨迹，递给了瘦猴，“回去之后，亲自交给杨老三。记住，叮嘱杨老三，你们多少人去的，要一个不少的把人给朕都带回来。”听到这句话，瘦猴瞬间双眼湿润，皇帝心里有我们，我们就是死也值了。

瘦猴郑重的叩头，雄赳赳的跟着徐恭离开了。

不该问的不问，不该听的不听，不该做的不做，主子让干什么就干什么，而且要干进主子的心里，这是徐恭执掌锦衣卫后给自己定下的。

徐恭和瘦猴，一路无话，徐恭回到北镇抚司后，召齐五百人后，分批乘着夜色，五百人全部骑马直奔潭柘寺而去。

东宫的灯火一直亮到天亮。

朱祁镇一直坐在书案前想着什么，为何国朝立国到现在，这白莲教一直杀不绝？这白莲教的老巢究竟在哪里？谁才是匪首？他们现在的势力究竟发展到什么地步了，皇宫大内有没有？

朱祁镇越想心里越心惊，后世明清两朝末期，白莲教搅的当朝统治者苦不堪言，他们如燎原的大火，瞬息间就可以裹挟数万甚至几十万百姓，而且他们藏于民间，平时看起来就是一个老实巴交的农民，或者一个商贩，实则就是一个乡镇的教首，这些人一声呼应，瞬间可以聚起数千人来，那些目不识丁淳朴的百姓在他们的蛊惑裹挟下，很容易盲从。

其实明智的当权者都有一个共识，那就是不允许在自己的权力范围内出现不同的统治声音，只能而且必须只有一个声音，那就是我这个皇帝。你白莲教想干嘛？既然是教，那就好好传教，帮助皇权笼络百姓，如果不能为皇权所用，那必须除掉。

想到这里，朱祁镇的眼神慢慢坚定下来，白莲教必须斩草除根。普通百姓没有错，他们身在这个时代，不可能有更多的眼界和更深的认识，他们深受压迫时，也需要在精神方面的寄托，而白莲教正是抓住了这一点，从而笼络，控制他们，他们告诉百姓，只要推翻当权者，就可以得到弥勒佛的加持，子孙后代必能吃饱穿暖，你看看，吃饱穿暖，百姓的满足点仅此而已。

白莲教之所以在这里有发展的土壤，归根到底还是当权者的责任，如果百姓能老有所养，幼有所依，老婆孩子热炕头，家里五亩地，一头牛，每年交完赋税一年到头还能吃饱穿暖，自己傻了要去信那白莲教。

土地问题是关键啊，朱祁镇一阵头疼。他不是不想复制后世的雍正的摊丁入亩，从内心讲，这项政策确实比较符合这个时代的情况，但是，摊丁入亩也有他的弊端。

首先，摊丁入亩不能真正实现税负的平均分摊，这导致了新的不公平社会现象，无法均匀分摊赋税是摊丁入亩无法规避的弊端，这决定了该政策无法有效保证税收效率，更无法达到减轻人民负担、缓和阶级矛盾的目的。

其次，摊丁入亩实际上并不能维持固定的征税数额，溢额多征等现象普遍存在。有人的地方就有江湖，何况还是在喝人血吃人肉的封建社会，而且，现在的基层政权都掌握在地主阶级手里，其政策效果并不乐观，甚至出现人丁同丁银一同增加的现象，农民所承受的剥削在摊丁入亩之后被实际加重了。

即使朱祁镇铁血强行实施这一政策，谁阻挡就杀谁，可上来的新的官员谁能保证政策能很好的执行下去，或许自己有生之年在位时，政策可以执行，但以后呢？

再次，它并未触及到封建的生产关系，因而不能从根本上解除土地对农民的束缚，也就不能解决由封建生产关系所决定的封建社会的流民问题。户籍制度是当权统治者统治人民最有效，征集赋税兵丁最有力的一个手段。但是，这也大大约束了人口流动性，让农民一辈子绑在土地上，直至最后王朝覆灭，然后又重新开始，周而复始。

朱祁镇既然想创造一个不同的大明，那必须不留隐患的解决掉这些问题，至少可以让这个帝国平稳的在续命300年。

潭柘寺，天已大亮。

山下的密林里，五百人肃然隐藏其间，马嘴里全部塞了枚，人人肃静。

“瘦猴怎么还没出来？”徐恭看着曲折蜿蜒的台阶，担心的问道。

“大人，不会出什么问题吧，要不派几个兄弟上去看看？”旁边一个身穿飞鱼服的百户小声道。

徐恭想了想，转身坐到旁边的石头上，低头不语。