他终是从那一片戈壁近了山，越过界壁山，见到了这一望无际的草原。他的心却也随着这一路的近山、上山、下山，一步一个脚印的走了过来——

他靠近山时，也在靠近心中的那一道关，一样的一步一个脚印，守着唇、指，看似不见尽头，却始终一步、一步的往前，不论是心切、焦躁还是甘之若素，也都不能碍住他的脚步。只是一步、一步的走，一点、一点的去“靠近”。

他上山是，守着唇、指的脚步，也一样在攀那一座关，他下山时候，通往心中那一关的路，便也一下顺畅，变成了下坡，顺的越发快，仿佛是心中也有一种重力加速度一样，就着下坡不断加速……而在这个时候，车队的车子，却扔下了一根、一根的石柱，拖住了马车下山的速度，不让它溜车，安安稳稳的往山下走。

那抛下的石柱，便也一样警醒了谷玉金，让他明白：“若是这样加速下去，我的心必然不受约束。跑得越快，就越不受约束，到时候我无法制约，是会出事情的。”

他一下子就想到了小孩子，小孩子做了一件得意的事，可能是好事，也可能是恶作剧，往往会一得意，笑起来便停不住，越笑越疯，以至于若无大人打断、约束，便能一直笑到背过气去。行为上，也会因此放纵，彻底的将自身的恶念释放出来，化身成为一个小恶魔……这，无疑是可怕的。

人之初、性本善，性相近，习相远。圣人立大教之初，便有言，说人之初生，然任其自性发展，便会生出贤良愚钝不肖，此种种，性本善也。善便是一个刚出生的孩子，就知道吃奶，饿了、渴了、拉屎撒尿了会哭，大一些会叫妈妈。圣人之“大教”之意义，便在乎于修德，取之贤良，而却之愚钝不肖，性本自长，规矩之以渠道，引人性如引水，水性下流，故治水之以下流，疏、堵、束、通者也。人性上行，亦出同理。

譬如树木，生为初之善，任其自然，或枝繁叶茂，或歪曲扭结，也都是生。然取之为材，便要直，故需约束、规范、剪其旁枝。是以习不同，是因教养的不同。

于是，谷玉金便也在守住唇、指的一抹温柔的同时，扔下了心中的石柱——他主动分心旁念、思想，守的同时，还又去旁顾游身棍，让心意的速度慢了下来，不至于失控。

这一旁顾，便一直到了这山的另一侧……

下了山，不需要再拉扯旁顾，看到那广阔的草原，谷玉金的心自然而然的就一下子松懈了下来。

颇有一种“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”之感。

他闭上眼睛，深吸了一口气，心头暗想：“圣人之教，微言大义。谁又能想到这下山一途，约束心意的法门，竟是从《三字经》出？也亏了我家中有祖辈开蒙的书本，见了训诂。若非如此，照着网上一些说法，还有世人不去读训诂，而胡乱生出的望文生义，那我也就没有这一步的机缘了……心意不知约束、不能驯服，见勇猛精进则喜，不知其弊，到头来自己碰的头破血流，却也不知为何。曾也以为《三字经》无用，这次却用上了，且还是大用。”

那兄妹二人也是一般表情，有些呆傻的看着草原。