第二十三章华都时代一

除至高神，创世造物人道这四位地位特殊的神明外。其他神明被大致分为三类：天神，地祇，人鬼。

天神分别为中央上帝黄帝（又称玉帝），东方上帝青帝，南方上帝赤帝，西方上帝白帝，北方上帝黑帝。

分别对应金木水火土五行。东西南北中五方。这五方上帝起初原形就是一君四伯的祖先被神话后的产物。以玉帝为尊。五方上帝实际管理世间万物。主宰宇宙之神及主司日月、星辰、风雨、生命等神。

地祇就是，包涵土地神、社稷神、山岳、河海、五祀神，以及百物之神。

人鬼也就是祖先神是生人祈求上帝的媒介，是上帝的廷臣。是历史上的人物死后神化的，包括先祖、先师、功臣，以及其他历文人物。

以上神灵体系被华启规范化，一体化。每个神灵都有相应的祭祀方式，地点与神话传，有相应的职责，不再互相予盾重叠。

华启在精神层面上统一了宗华，用一种看不见的东西将各族紧密联起来，用宗教安抚人心。巩固统治。

为解释自己的执政合法权，宣称自己是天子，又造了天子三器。为突出自己的非凡性，不再和普通人一样有姓有氏。在登基前称名，登基后称帝号。如华启，就称之为启帝。帝之一字也不再传指德合天地的人，而是成为历代天子的固有称号。

启帝在摆脱人化世俗化后，又制定了巩固以上成果的世俗制度。

首先是宗华的统治没有姓氏了，启帝指定九大亲族拥有风姓。又称九华族为帝族分支。分别是：

尚华氏，启帝嫡二子，因没有继承到天子之位，封于德阳之地。

清华氏，启帝庶长子，封于资中。

少华氏，启帝嫡三子，封于眉乐。

以上三族从血缘与帝族最近，统称上三华。

华阳氏，启帝嫡叔，封于遂地。

华阴氏，启帝庶二子，封于雅地。

华中氏，启帝庶出叔叔，封于资北。

以上三族统称平三华。

中川氏，启帝庶出叔叔，封于宜地。

三川氏，启帝庶出叔叔，封于绵阳。

中臣氏，启帝庶出叔叔，封于广园。

以上三族统称远三华。

这九族与帝族在政治上有分封关系，经济上有贡赋关系，大致构成宗华华都时代的核心领土范围。

帝族权力来源于天，九族权力来源于帝族。启帝在击败少工氏与宗氏之后，占据了大片土地与众多的人口。

启帝将战败之族全部打散之后，将人口与土地分封给自己的亲族。

帝族占据最富饶的华西平原，直接管理称为畿内。外围是九族拱卫四周。另外还有各臣服的氏族如东方强大的巴，樊，賨三族，现又称巴，樊，賨三方。，北面的苴方，广方，西面的甘方，坝方，南面的凉方。这些方都已形成早期国家的雏形，以及之间的各氏族，组成了宗华早期国家的势力泛围。

后世将天人氏之前命名为创世时代，那时没有文字制度，人民茹毛饮血，是野蛮荒芜时代。

天人氏到华帝这三千年命名为治世时代，母系氏族社会过渡到父系氏族社会的时代。出现早期宗华文化。

华帝到启的动乱时代命名为古华乱时代，出现早期图画文字，五千人以上的大型城市，治铜术的运用，宗教神话的完善，复杂礼仪建筑的修建。从早期原始文化升级成长为复杂的宗华文明。

启帝到厌帝历时一千三百多年，四十八代五十九位君主。有父子相承，也有兄弟相承。因定都于华都，所以称为华都时代，并开启万世一系的世袭制国家最早历史时代。

治世时代是宗华文明的萌芽期，古华时代是宗华文明的成形期，华都时代是宗华文明的定形期。

华都时代早期，在启帝及后面的几个位帝的努下，治国有方，巩固并完善了启帝的各种制度并使之传承下去。

到了第二十三任天子并帝，并帝好大喜功，为满足自己私欲修建朝华之台，强征民夫十万，动用无数人力物力，花了近二十年时间。

朝华之台，全以汉白玉为基，长宽各四百米，分三层共高一百二十米，三座呈品字形七九七层高楼立于其上，又有木桥互相连通。雕龙画栋，贴金戴玉，极尽奢侈之能事。雕栏玉砌，层台累榭，规模宏大，庄严古朴。极显帝王之威严。

三座高楼尽全是金丝楠木，为了收集这些石料，木料强征各族进贡。即便是九华族也心生不满。

接着先是坝方反叛，因为尽是高山峡谷，有着极好的地利优势。并帝一伐无功，二伐失利，三伐也只是让坝方重新臣服。三次征伐耗时七年，削弱了大量国力。