第四章位置

母系氏族实行原始共产制与平均分配劳动产品，早期母系氏族就有自己的语言、名称，同一氏族有共同的血缘，崇拜共同的先始，氏族成员生前共同生活，死后葬于共同的氏族墓地。

风宗发现每个人好像并不需要谁去指导，谁去管理，都是自己做着力所能及的事。

村里只有四间是既有墙又有屋顶的茅屋，两间是睡觉休息的，一间堆放诸如长矛，粮食，罐子之类的杂物。一间较大是吃饭，聚会用的。

还有二间是没墙的棚子，一个棚子里竟然有两头保留很多野猪血统，其特征和风宗见过的食用猪差别很大的猪。还有三只羊。

风宗起初以为他们已经开始训养家畜了，后来一问才知道自己多想了，他们还没有有意识的去圈养动物。因为这两猪三羊不会有繁衍下一代的时间，在开春之前就会被吃掉。

风宗也问他们，干嘛不多养一些猪羊，让它们生下更多后代，这样就不用去打猎了。得到的回答是，狩猎加采集刚好能够养活一村的人，为什么要放弃传统，去饲养猪羊呢。

他们不解对风宗的一些与他们格格不入的想法感到惊奇。

风宗并不是那种与自己行为方式不合，就想要去改变对方的人，他们有这种并且习惯了的生活方式，自己应该溶入他们，而不是改变他们。

――这是风宗最初的想法。

太阳、月亮、树、星星、猪……

还有这个原始村庄，都无时无刻的告诉风宗，自己穿越到几千甚至接近万年前的地球上，再看北极星，风宗知道自己还北半球。甚至最大可能还是在中国天水！

这个现实是让人无力的，风宗于这个世界是如此唐突的多余，并且与众不同。

人是群居动物，没有人能独活，独活下来的都是人里面的异类。

风宗只是一个普通人，而且是一个文明社会的现代人，知道自己手里就算有把抢在手里，在脱离了这个群体后，一个月都活不下来。风宗还有想活着的欲望。

所以用这个时代应有的生活方式活着，是风宗要学习的。

比如现在风宗就认命的穿着兽皮衣，和兽皮鞋，和村里的其他男性相比，除了头发短点，皮肤白点，高一个头但瘦一点，自认为也相差无几。

就是看风宗瘦，浑身看不出几两肌肉，爬两个山头就累得不行，所以打猎叫一两次后都不带上风宗。

风宗一想不能白吃白喝，人不能闲着。而且这是个原始村庄，没那么多物质养一个闲人。打猎自己实在干不了，等把肌肉体力练出来以后再说。现在得找事做。

在村子转了一圈了，发现了一个棚子，就是上面没说的棚子。

观察后发现是个制作陶器的棚子，里面有泥土和几个未成形的和失败的罐子，还有一个火坑。但都是很久没人动过了。

问过后才知道，之前有一个有男的会制作陶罐，死了一个冬天了。现在计时观念不强。

这个大爷制的陶罐不仅自己村里用，因为作得比其他村的好很多，所以算本村一项特产，能和别村换很多自己没有的东西。

“有了，这不就是事吗！”

风宗松了口气，心想自己爷爷就是一个陶艺家，自己虽然没他老人家那技术，但耳濡目染之下，做些瓶瓶罐罐一类的生活用品还是可行的。

当两个仿照本村做的两个罐子出现在众人面前后，大家都是一幅大吃一惊的表情。看着风宗由以前的不满转为尊敬的眼光。

风宗定下神来，本来以为做陶器应该信手拈来的，结果发现没有陶轮，自己想做一个，又发现没有铁制甚至青铜工具都没有的事实。只能效率极其低下的慢慢拈，三天做出了两个。

原始社会母系氏族是很重视团结亲情，但自己并不是与他们有血缘关系的人。所以要尽快找到自己的位置才行。

现在看来自己以后的位置就是做陶罐了。