颜晔看过苏区XX斗争史，在不教条主义的理解之下，同样可以运用到蛮荒世界。

其中最关键的一条，就是把朋友搞的多多的，把敌人搞的少少的。

必要的时候，要同一切可以合作的力量合作，不忽视任何一分有利于自己的力量。

只有这样才能此消彼长，才能达成力量的敌我转换。

等两个伤重的俘虏醒过来时，已经是第二天。

部落的稻子也已种满，只等着它们茁壮成长。

颜晔带领族人，在那三个女人，还有两个俘虏的面前，进行了一场葬礼。

七具尸体被摆放整齐，还被清洗了一番。

埋葬的地点就在林子里，那棵巨大的神树下。

颜晔当着所有人的面，故作悲痛的说：“一个人需要长十个寒暑，见过上百次月亮的圆缺，才能成为一个可以劳作、狩猎的人。可是杀死一个人，却只要很短的时间！人的生命是宝贵的，猎头这种做法不对，我们不能为了猎头而猎头。今后，只要不侵犯我们炎黄部的核心利益，我们炎黄部绝不猎头！

祖灵也从来不会以为，猎头是血祭！祖灵从不苛待所有人，任何部落都是祖灵的子民，祖灵需要的祭品，是猎物的头，而不是人头！所以，我们炎黄部遵从祖灵的意愿，今后不再猎头。人死了，头颅也不可被砍下，死后需留全尸。因为我们人是万灵之长，不可像野兽一般被对待！

今后！人死了，必须举行这样一场葬礼！假如对生命没有敬畏，假如漠视生命，那么祖灵和上苍，一定会惩罚我们！”

族人们沉默的听着，他们对颜晔的话很相信。女人们更是不喜欢猎头，她们算是猎头这个习俗最大的受害者。

作为智者的巫也不发表意见，弱小部落其实从未主动出草猎头，只是其他部落要来猎头，自己部落不得不接招罢了。

巴万和力矛若有所思，他们这些青壮，都是猎头的直接参与者。看似风光，却也极其的危险。

为了脸上的刺青，为了血祭祖灵，他们会觉得猎头极其有意义。

但现在，颜晔却否定了这个意义，认为人作为万灵之长，像猎物一样被对待，是不对的。

那怎样才能让祖灵满意？拿猎物的头颅来血祭祖灵？

正当他们犹豫时，颜晔接着说：“祖灵、炎黄二帝、神农最期望的事情，是他们的子民都能过上好日子，不再颠沛流离，不再忍受饥荒！我们炎黄部正在做的事情，就是在消灭饥荒！只要我们做到了，我们就应该用我们的武力，去消除各个部落间的仇恨，代替祖灵，为了祖灵和其他神诋，消灭猎头这种不好的事情！”

意义变了，由猎头转为消灭猎头，还有一条就是过好日子。

这让青壮们能够接受，他们没有再多的话可说。

在颜晔悲痛的神色下，这七具尸体被掩埋，还特意插上七根木头，上头写着一些字，以做出区别。

这也是颜晔弄出来的观念之一，让这些野人明白，死去的人还需要纪念。

这种对生命的敬畏观念一旦建立起来，会让这些茹毛饮血的野人，渐渐体会到生命的意义。

那三个女人和两个俘虏呆呆的看着，他们想象不到，这个部落真没有把人的头给砍下来。

方才的话明显就是再说，他们部落不会猎头。

匪夷所思的同时，这几个人又暗喜起来，觉得自己可以不用死。

葬礼结束，颜晔走到那三个女人面前，坚定的说：“你们可以在我们部落住上几天，吃饱饭、养好身体再回自己的部落！希望你们能够把我们的善意传达，告诉你们的族人，我们部落不猎头，是个可以往来的部落。如果你们是个小部落，难以生存下来，我欢迎你们住在河对岸，我们部落将河对岸那片空地赠予你们！”

三个女人都抱着孩子，互相对视一会，为首的那个女人悲伤的说：“我们是个小部落，剩下的全是老人和孩子，青壮差不多都死了！食物也将不够，现在首领也死了！”

说完她就望着埋葬她们部落青壮的地方，脸上止不住的落寞。