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46:术无上下,法有高低

要论王恒道术进益,还得从术道本质修行说起。

当世道术,修行之上,颇有玄虚。

此中亦有境界、强弱之别。

不过道术种类如无量大海,若要划定品次,单从道术本身,其实难作细分。

只因道术之流,实际都是从根本法中衍生而来。

本质之上,是法力应用之手段,自无能级之别。

包括剑诀,亦是如此。

前人便曾有言:“功果凝就,玄通自生。”

术之根为法。

法之脉为术。

若要举个例子,便如同王恒所修《三阳剑箓养魂符经》。

他如今修成的一枚根本灵符,实际就可以衍生出术来,而这一门术,本身也已印证在了他法力修行之上。

譬如灵符法力所生加持兵刃破法之能,倘使有道行高深之辈仔细揣摩,便能从中借鉴揣摩,创造出一门可以加持兵器,锋锐破法的加持道术。

事实上,倘使王恒所得乃是《三阳剑箓养魂符经》创造者吕术阳真正传承,伴之必有剑诀运用之手段,都不需他再去专门学来身上这一部《天击雷炎剑诀》。

也是为此,道术本质,功能指向性极强,很难用品次去划分。

只有道法之流,才因所蕴玄奥差距,有高低之论。

《异术志》有云:“术无上下,法有高低。”

便是这般道理。

当然,若硬要从道术本身上分个等级,也不是不成。

仔细算来,大抵可以划作——小、中、大三成。

小成术,只得阴阳五行粗浅运用,显露几分超凡之能,实际不成体系。

中成术,体系完善,变化繁多,应合阴阳五行诸般运用,却止于术,不能得法。

大成术,近乎法也,若是修得全善,即便修行者所修根本法残缺,不得神魂构建之能,术修圆满,却能练出神魂。

诸如玉琅道兵等所修加持咒法,有几分加持之能,且不需法力之运用,便是小成术,修得圆满,不过增益几分肉身之力,不足为道。

王恒所修《紫衣真圣护身法咒》者,能以法力为本,纳天地灵机道韵,灵显而出,得来护身攻伐之用,但却不能以术入道,便是算作中成。

大成术,囊括法之玄妙,有以术入道之能。

个中内蕴,玄玄不已,一言却难论尽。

只说修行者掌握道术。

是否厉害。

一看生克之理,二看驱术条件,三看个人掌握。

生克之道,无非五行阴阳。

譬如寻常火行护身之术,易为水法所破,便是此理,不足细论。

驱术条件,理解起来也很简单。

同样绘制在符纸上的符术,材料越好,所能显露的符术威能自然就愈发厉害。

个人掌握,则是术之境界了。

当世术道,类同剑术,也有境界之分。

此中存在四境变化。

是作——

‘如臂驱使、聚散随心、身术合一、以术入道。’

所谓‘如臂驱使’,顾名思义,便是道术掌握纯熟,好似调动手足,临阵应敌,随时随地都能抓住机会,施手用来。

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