吴希复又将当初在潞州时，所见那些义勇、强壮乡兵轻易受人控制，以至于做出对抗自己这个天子使臣的事情中，许多细节的部分一一讲述了一遍。

最后，他还补充道：“曾公，这还是乡兵有人把控的样子，别管李言是忠是奸，乡兵在他的控制下，尚且只是做出针对我个人的攻击。而若是一旦乡兵暴动起来，后果又该有多么严重呢？”

曾孝宽随之叹息：“那自然是难以想象的。彼辈虽说大概率不会有充分的训练，且兵甲武器也都不足，但相比起一般农人造反，却必然会是国朝的一个大麻烦。”

吴希郑重点头：“不仅如此的。曾公莫忘了，乡兵乡兵，他们既是本地人，便会天然得乡党支持。一旦控制不住暴动起来，就算禁军有能力迅速扑灭，但也会对地方的生产上造成很大的打击。而且此起彼伏之下，禁军必然会面对疲于奔命却难以彻底解决的问题。”

保甲法实行的后期，便是吴希所言那样的局面，而这也是当朝官家下定决心，彻底废除保甲法最重要的原因。

曾孝宽不免有些纠结：“那冀之觉得，这保甲法可还有推行下去的必要吗？”

面对这个问题，吴希一时之间也自觉有些无力回答。

这也是自到河东路以来，他一直在思考的一个问题。

若是相对于现行义勇、强壮之法而言，保甲法从制度规定上面来说，无疑算得上是一个善政。

由此观之至少在河东路这个地方，保甲法还是有必要推行下去的。

但是乡兵民兵这个东西本身，在这个时代究竟有没有存在的必要呢？

大抵还是有的。

毕竟北边三路，也即河北、河东、陕西之地，直面北边和西边辽、夏的压力，让百姓武装起来绝对算是件好事。

靖康之乱后，宋廷之所以能够在风雨飘摇中重新立国，其实是部分依靠了乡兵力量的来着。

而且在这些地区，乡兵不仅仅是国家政治推动的产物，也是民众自我武装的结果。

自宋辽两国澶渊之盟订立以来，边地便陆陆续续自发形成了许多自卫的民间组织，历史上最为知名的可能是所谓“团结弓箭社”。

在后来苏轼任职定州路安抚使、定州知州的时候，甚至直指这些乡兵弓箭手，已经是宋廷在边境上唯一可以依赖的精锐力量。

而除却边境之外的其他州县，其实也有着保有一支治安力量的现实需求。

不论世道好与不好，盗贼从古至今都是难以断绝的，“保甲”除了作为后备军事力量之外，最重要的一个职能就是安靖地方了。

但这些州县是否需要如同边州这般大规模抽丁，以保甲为次第编排成那般严密的组织呢？

吴希想来大概是不需要的。

这些地方所需要的，其实更多的是一支“警察”队伍，维护好一方平安也就足够了。