完全看不出之前喝酒吃肉，放浪形骸的模样。

这般变化，立刻引起了周通注意。

“凡心两扇门，善恶一念间。”

“恶我者为恶，善我者为善。”

“却没有什么男女老少的区别。”

周通弹了弹手指，搭拉着眼皮：“再者……你们儒家讲君君臣臣那一套，不知，君视臣如手足，则臣视君如腹心，君视臣如犬马，则臣视君如国人，君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠，这句话怎么解？”

“恶我者为恶，善我者为善？！”

“此子几入了魔道！”公孙羽即便养气功夫十足，听到这话，眸光也是一闪。

人之初，性本善，人之初，性本恶。

善恶并非黑白两面，始终不变，所以儒家讲三纲，论五常，将其囊括其中，用以区别，用以判断。

何为三纲？

君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。

何为五常？

仁、义、礼、智、信。

三纲五常乃是儒家核心思想。

可实际上，最早提出三纲的为诸子百家中的法家。

当然，法家也能说是源于儒家，甚至诸子百家你中有我，我中有你，都很常见。

比如墨家机关术，杂家公输班同样炼的出神入化，互有取舍，他山之石，可以攻玉，百家争鸣，百花齐放才是堂皇大道。

不过诸子百家又源于先天之道。

所谓道生一，一生二，二生三，三生万物……如此天理循环，才是人世大道。

奈何自神汉时代，尊崇儒术，罢黜百家，至此一代代传承下来，许多经义几近变化扭曲。

世人只知，君要臣死，臣不得不死，父，夫同样如此。

却不知儒家向来讲究君视臣如手足，则臣视君如腹心，君视臣如犬马，则臣视君如国人，君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。

丈夫不上进，妻子能够弃夫再嫁，妻子不贤惠，同样可以休妻另娶。

权责，仁义，道德，标准划分的很清楚。

甚至从一开始，儒家也极为刚烈，血性。

神汉崛起，借助儒家再现仙秦声威，打服了你，再和你讲道理。

孔孟二圣，皆自幼丧父，却提倡百善孝为先，孝顺的自然是自己的母亲。

孔子之劲，举国门之关，这是何等的勇武？

孟子见梁惠王，直言，君王如果不贤，望之不似人君，那就干脆杀了，另立新君这又是何等的铁骨铮然？

此时周通所说，便是当年孟圣人所说，公孙羽身为儒家弟子，自然清楚，哪里能够反驳的了。

尤其荒月神朝，虽然依旧尊崇儒术，但在开海思潮，东学西渐影响下，经济发展，思想活跃，民智开启，已然有重现百家争鸣，百花齐放的趋势。

甚至儒家本身也开始逐步面向平民，讲究经世致用。

只是大融合，大发展的过程中，必然要涉及取舍，取舍真谛又在利益二字。

得利的自然兴高采烈。

舍弃的却未必心甘情愿。

普通人，大潮之下，叫嚷再凶都无用，浪潮掀起，什么前浪后浪，通通都要被拍在沙滩上。

可若居庙堂之高，那便又自不同。

“此子……异人哉？”

善恶之分，公孙羽虽震惊，却只把周通当做邪魔外道，魔怔人。

可听到后来，他就明白此子，绝非凡俗，不可等闲视之！