接受初灌让我们播下异熟持明成就的种子。获此种成就的行者其意已经转变或成熟为智慧。虽然其身体躯壳仍在那里，但并非由凡庸的五蕴组成，在命终时即可融入智慧身。在旱地上的鱼儿肯定命不长久，同样地，意已经于智慧中解脱的瑜伽士知道此身即是自己最后的凡庸身，并在一旦此肉身躯壳在死亡时毁灭，他将立刻证得解脱。异熟持明成就对应于显宗经部五道中的资粮道和加行道。得到初灌让我们播下证悟化身的种子。
看到此处，加上阿秋师兄的解释，我才明白一个东西。我问到：“师兄，前段时间，我觉得自己大致上已经降伏了我的身体，是不是与身体气脉有所打通，与这个宝瓶灌顶有关呢？”
“当然，如果没有上师加持灌顶，你的宝瓶气不会有如此进展，如果内气不足，气脉不通，哪里来的身体安定？”
我可以把宝瓶灌顶当成是给我的身体打基础，接下来就是秘密灌顶了，因为这是传授密法的前奏。
赐予上师语加持的第二灌被称为秘密灌顶。观上师喉间红色“啊”字放射无量无边明曜的红宝石光芒，融入自己喉间所观“啊”字，并充溢我们的身体，清净了妄语、离间语、恶语、绮语四语业。
我们的身由脉、气、明点三种成分组成。脉障由初灌净除；在二灌中，生气贪、嗔、起惑造罪的业气被净化为智慧气。业气犹如瞎马，上面骑着犹如瘸子的心，到处胡冲乱撞。由于气与心密切相关，通过把业气净化智慧气，迷惑的心将被净化为俱生智。因此当这红色光芒遍满我们的身与脉时，乐空之智降临于我们的相续中，我们得到二灌。
赐予上师语加持的第二灌被称为秘密灌顶。观上师喉间红色“啊”字放射无量无边明曜的红宝石光芒，融入自己喉间所观“啊”字，并充溢我们的身体，清净了妄语、离间语、恶语、绮语四语业。
我们的身由脉、气、明点三种成分组成。脉障由初灌净除；在二灌中，生气贪、嗔、起惑造罪的业气被净化为智慧气。业气犹如瞎马，上面骑着犹如瘸子的心，到处胡冲乱撞。由于气与心密切相关，通过把业气净化智慧气，迷惑的心将被净化为俱生智。因此当这红色光芒遍满我们的身与脉时，乐空之智降临于我们的相续中，我们得到二灌。
接受了秘密灌顶已，我们得到授权可以念诵咒语。我们也许会问：咒语为什么如此重要？这是因为咒语不仅仅是凡庸的字或音，它们是经本尊加持而与本尊无别。咒语还包括本尊的明号，因此正如当你反复不断地呼唤某人的名字他们会忍不住只能答复你，诸本尊也无法不加持我们。
在四种持明的果位中，第二灌播下证得寿命自在持明的种子。顾名思义，此等成就者证悟了不变法性，并且身与心都已转变为智慧。
在四身中，密灌播下证悟报身的种子，证得报身后可见到位于东南西北中五方报身佛刹。
拥有某种共同的秘密，是人与人之间建立心灵联系的一种手段。在这里，我理解，它不仅是一种手段，还是一种资格。意思是，你可以学习这个密法了，因为我给了你秘密灌顶。更重要的是，它让你通过这个灌顶，不仅有资格得到了上师的传承，更是历代上师乃至根本上师，莲花生大师以来的圣者，都对你有了加持的作用。
这种加持当然不是外力上的所谓“真气”，而是心灵内在的影响。毕竟，所有的佛法，都是心的法。如果不依靠这个心来修行，那就是外道。
接下来就是简要但要的慧灌。所谓慧灌，就是增长智慧的意思。本来按佛法的中心思想，所有修行的成就，其实是智慧的成就。而佛祖本人，也只不过是觉醒了的人，拥有智慧的人。
看清了世界，就不会走错路。看清了人生，就是大彻大悟。这就好比一个数学系的大学生，从来不会为小学数学考试而着急一样，淡然甚至超然地看待，人生的每一次考试。
我们平常所说的慧根，就是智慧的根基。从我们普通人来说，慧根是很浅的，总是在糊涂与情绪中打转。即使一个心如止水的人，只能说排除了干扰因素，还不能说有多少智慧。只有那些一眼看穿本质的人，才称得上智慧。
我本人漂泊多年，也算接触江湖人士够多。以我的能力观察，比我聪明的人很多，比如李茅，比如小胡，比如万师兄。他们的智慧与佛的智慧比较起来，不知道差了多少。
我进入佛门以来，我所见到的见性师、法露师，其智慧之广大，简直到了我难以理解的地步。就是明成师、木江师兄，也让我五体投地。
今天，我所面对的阿秋师兄，虽然跟我一样，当年考大学时成绩不怎么好。但是，他经过这些年学佛的历练，经历过上师的多次灌顶，其理解能力与分析判断能力，也远超我之上。可见，如果不遇到大人物、聪明人，普通人是不知道自己有多笨的。
真正的聪明人，其实与文化水平关系不大。比如有人说：“有些事，我们知道自己知道；有些事，我们知道自己不知道；有些事，我们不知道我们不知道。”说这话的人，算是有自知之明了，算是很聪明的了。
当年，著名学者兼佛学大师慧远禅师，其学问声振华夏，以至于从帝王将相到文人墨客，无人不敬重。这样的人，戒律修持极严，以至于，当时有个和尚到江西拜访他时，曾经准备了一些礼物，但当他看到慧远和尚时，居然不敢把礼物拿出来。
做人的威仪与高洁，甚至连当时权倾一时的大将军，路过山下时，都不敢骑马而过。这样一个伟大的人物，居然感叹，以自己的智慧，此生估计无法悟得大道。于是依据《阿弥陀经中的誓愿，认为，此末世，要得佛道，必须祈请阿弥陀佛的加持接引力量，才有可能往生西方，于是，开创了净土法门。
连这样伟大聪明的人物，都需要佛的加持才能够开智慧，我们又算什么呢？所以，这个智慧灌顶，是必须的。
此本只记载了慧灌的基本内容，而我问阿秋师兄具体的意思时，阿秋师兄也不作解释了。他的回答是：“我是个没智慧的人，没这个能力解释它，你只记住基本内容即可。”
知之谓知之，不知谓不知，是知也。阿秋师兄，就是这样的人吧。
慧灌：从心吽字犹如天空色放光，入住我心，清净意业及明点障，得意金刚之加持，获智慧灌顶，成乐空“旃札里”器,生手印持明种子,心具法身果位之堪能性。
四灌中最后一个灌顶，名字比较复杂，叫做“胜义明智力灌”。我发现，这个灌顶与上一个灌顶结合起来，就是智慧的意思。胜义，在密教的意思是了义，最终最上意义的意思。也就是说，这个灌顶有点像个祝福，意思是让我们得到这个灌顶后，在修这个法时，能够得到大彻大悟，明白最终的佛法。
当然，阿秋师兄仍然无法解释。因为涉及到最上智慧，他谦虚到：“我不是上师我没资格，我没悟道，我没这个能力。所以，你是修习者，我也是修习者，我不能按我的片面理解去把你带进沟里。”
这是负责任的态度，我今后，只能靠反复练习，或者“书读百遍、其义自现”的办法，得到它的真实意义了。
胜义明智力灌：又复从心吽字射出第二吽犹如流星，与我心无异和合，清净诸业及所知障，得智慧金刚之加持，获文句表诠胜义灌顶，顿成本净大圆满器，生任运持明种子，心具究竟果位法性身之堪能性。
这种灌顶又涉及大圆满这个词了，我不知道这是指大圆满法，还是最终成道的意思。但在这本子的最后部分，出现了两个最重要的东西。
要不是阿秋师兄特意指出，我还以为这是两个普通的观想或者仪式。“庄师兄，千万注意，最后两个，是最有效用的。比如化光融入，这个法门，几乎就是你临终时最好的依靠。此生学佛，如果临终时无法得到佛菩萨的接引，那就一事无成了。所以，它是个救急救命的法则，你必须完全背下来。”
我看完他所说的化光融入部分，联想到《西藏度亡经，发现，自己终于有一个传承，让生命得以依靠。上面写到：化光融入。何时命终舍寿时，于彼自现吉祥山，双运化身净土中，身成金刚瑜伽母，于明亮光团丸中，与夫至尊莲花生，无异而成大佛果，大乐空性所幻化，广大智慧游戏境，三界无余诸有情，于彼殊胜大导师，莲花生处得救拔。从上师心中顿然生起红暖之光，触于自身金刚瑜伽母心中，成红光团，入咕噜珍宝心中，融成一味无有差别。
阿秋师兄解释到：“这一段话不仅要牢牢记入，而且在修法中反复练习，这其实也是修法最后部分的功课，每次必做的，只有你把它当成下意识的习惯，在临终时那样恐惧与急迫的情况下，才回忆得起来。”
我看到，后面写到：于离境相、思维、言诠之本性中安住，起念出定。
果然，在修法入定的最后阶段，在出定前，必须练习这个法。
出定后，也不是修法过程的结束，当然还的祈请文，有点类似于汉传佛教中，在每一个法修完后，必须回答众生一样。这里的名称叫做“结行祈祷”，所谓结行，就是暂时结束修行的意思。也就是，修法的最后一道程序。
结行祈祷。具足功德根本上师宝，住我心轮莲花金刚座，已于大慈恩门摄受我，祈请赐予身语意成就。具足功德上师解脱相，虽一刹那亦不生邪见，恭敬胜解所作见皆善，祈愿上师加持心相契。生生世世遍遇清净师，不离殊胜妙法恒受用，十地五道功德胜圆满，祈愿金刚持位速证得。
这个小本子，我们用了将近十个小时，才把它初学一遍，不是它的文字多，而是它是精华。如此之多的内容被浓缩起来，就是阿秋师兄略去了大圆满法的部分，就是他在有些章节不解释，也用了如此之多的时间，来帮我理解。
更何况，在理解的过程中，遇到观想或者仪式或者咒语，我都要练习一遍，直到准确无误，才敢进入下一阶段，所以时间非常长。
但是，这个小本所记载的东西，几乎可以说是密教中极为秘密的部分。我不理解的是，上师把如此秘密的东西交给我，还专门让人辅导我，是什么意思呢？