初心？

听到这般言论，在场的众臣反应不一。

比如西昆体三巨头之一的钱惟演，他就觉得官家批评得太过了。

如果昆体诗，真的一无是处，又怎能得到士林的追捧？

难道天底下的读书人，都错了不成？

官家，到底还是个孩子，见识难免浅薄了一点。

当然，这话钱惟演只会在心里嘀咕嘀咕。

说出口？

那是万万不能的。

一说，那就是大不敬。

不同于钱惟演，侍讲学士冯元，无比赞同赵祯的言论。

在他看来，这是德音，是圣音！

作为名儒孙奭的学生，冯元理所当然的继承了孙奭的治学观点。

训诂的本意是为了什么？

是溯源圣贤之道！

了解圣贤之意的本质是什么？

是义理！

是推明治道！

是以救时弊！

沉迷于章句之说的，只能是腐儒！

此前，孙奭就和冯元讨论过学风的问题，两人一致认可，国朝的学风不正。

但他们只是觉得这样不对。

而官家之言，却是鞭辟入里！

寥寥数言，道尽了学风之弊症！

尤其是第三点，陷于异端！

佛老之学，以其教易中国之教，以其俗易中国之俗，以其学易中国之学，以其礼乐易中国之礼乐！

此谓，邪道也！

长此以往，三纲五常必乱。

如官家之圣言，礼一失，则为夷狄。

唐朝为何会动乱不休，皆始于太宗也！

对于华夏之民、夷狄之民，太宗视之如一，对于儒、释、道三教，太宗亦视之如一。

因此，太宗，虽文治武功俱兴。

然，夷狄之风尚存，唐朝三纲不正，无父子、君臣、夫妇，皆太宗之故也！

上梁不正下梁歪，是以，唐中后期，才会动乱不休。

（注：郑重声明，这不是作者的观点，只是书中人物的观点，而且这也只是一部分宋儒的观点，对于唐太宗，宋人有黑粉，也有唯粉，冯元明显是个小黑子）

阁内左侧，丁谓目光平静地打量着周遭的众人。

对于官家的言论，他心中是有几分认可的，虽然他的部分诗作被收录到了《西昆酬唱集》中，但他本人却不太喜欢这等风格浮华的昆体诗。

年轻那会，他更喜欢王禹偁那样的‘白体诗’。

而现在，上面喜欢什么，他就喜欢什么。

先帝喜欢会宴群臣，酒到兴处，自然少不了唱和，先帝喜欢文辞华丽，他就摇身一变，转作昆体诗。

再比如，先帝崇道，他也崇道。

半晌，丁谓的嘴角勾起一抹微不可查的笑意。

咱们这位新官家，看来很不喜欢佛老之学，虽然官家年纪尚小，但自己是不是也该变一变了？

丁谓的目标很远大，他心中对标的是赵普，是王旦。

赵普和王旦都是执掌魁斗超过十年的名相，所以，即使距离官家亲政还早，但为相者，目光不能只局限于眼前。

得长远一点。

丁谓是天禧四年荣升宰相的，至今不过两年时间。

两年，距离他的目标十年，还有很长一段时间，但，人没有梦想，和咸鱼有什么区别？

垂帘之后。

眼见现场鸦雀无声，刘娥便是再不懂儒学，她也知道发生了什么。