此话一出，孙奭神色一怔。

官家，好大的口气！

圣年十三，就敢质疑性善情恶之说？

往后，还了得？

如果不是顾忌场合不对，孙奭肯定要和官家好好辩一辩。

数息后，孙奭放下了开喷的念头。

也罢。

今天是官家即位以来的第一场经筵，不宜开喷。

不过，他倒要看看，官家到底有什么高论！

其实，不止是孙奭觉得官家太过‘浮躁’，一旁的冯元、鲁宗道两人，也有类似的念头。

在他们眼中，官家还是个稚子。

即便官家贵为天子，但天子也是人，也需要学习。

如今，官家学而未成，就敢点评韩愈、李翱等先贤。

如果继续这样发展下去，日后，官家岂不是连孔子都不放在眼中？

想到这里，他们愈发觉得，这肩上的担子，很重。

另一边，宰执大臣们，也纷纷面带异色的看着赵祯。

此等言论，可谓是惊世骇俗。

只是，丁谓等人心中愤怒的情绪并不多，他们更多只是惊讶。

毕竟，他们是政客，而非纯粹的经学家。

坐在上首位置的赵祯，纵览全场，众人的异色，他都看在了眼里，不过，他一点也不在乎，仍旧面色如常。

少顷，他那尚显稚嫩的声音就传入了众人的耳畔。

“朕以为，性即情，情即性，性情一也！”

“性与情，皆我也！”

“吾有三我也！”

“一曰本我，二曰自我，三曰超我。”（注2）

“本我，人之本能也，七情也，喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，皆谓之本我，善与恶，皆我也！”

“超我，人之性也，五常也，仁、义、礼、智、信，亦皆我也！”

“自我，真我也！”

“真我近（靠近）之超我，人则善也，近本我之恶，人则恶也！”

“此谓，继之者善，成之者性也！”

“此亦谓，养其大人者为大人，养其小者为小人。”

（语境里的意思：越靠近超我，即为越接近大人（君子），越靠近本我之恶，则偏向小人）

“此亦谓，孟子之性善，荀子之性恶也！”

“善恶皆我也，何须异而论之？”

“此亦谓，善恶只在一念之间也！”

“即真我之一念也！”

“此亦谓，道生一，一生二，二生三，三生万物！”

“此亦谓，性相近也，习相远也！”

“孔子之言，朕以为，重在‘习’之一字也！”

“前人之注疏，皆谬矣！”

“习，学也！”

“何谓学？”

“学，格也！”

“在格物，在致知，在意诚，在心正，在修身，在治国，在致良知，在教化！”

“是故，性虽相近，然‘习’之不同，人之善恶，故相远也！”

“是故，性即情也，皆我也，性情一也！”

听到此处，全场就像沉默术士开了大招一样，满堂之上，落针可闻，所有人都默然不语地瞪着眼睛，直勾勾的盯着赵祯。

看到这一幕，赵祯微微一笑，露出一口洁白如玉的牙齿。

“朕之‘吾三说’，众卿以为然否？”

——————————————

注1：延义阁和迩英阁应该是仁宗景祐二年（1035）建制，不过，宋朝的宫殿左右都有便殿，不是单指一座孤零零的大殿。

在延义阁和迩英阁设名之前，依惯例，崇政殿左右也是有阁的。

所以，这里直接取用了延义阁的名字。

注2：为了阅读流畅性，没有改变‘本我’、‘自我’、‘超我’的名字，而且，除了超我之外，其他两个词，应该不算太出戏吧？