“老汉，娘亲……呜呜呜……”

柳如意正要和林风说让她来洗碗，小灵儿的哭声从门外传了进来。

“怎么了，怎么了。”

柳如意还没来得及跑前去询问女儿发生了什么事，林风就已经来到了小灵儿身边，而且已经将她给抱了起来。

“大毛哥哥不让我去他们家玩耍，他和我说他们家正在吃香喷喷的笼饼，我不能去闻那笼饼的香味儿，呜……”小灵儿很是委屈地抽泣着。

林风听到小灵儿说的话之后，一开始他还不知道小灵儿说的那个笼饼是什么。

后面经过柳如意的描述才知道笼饼就是林风前世所说的包子。

包子原称“馒头“。华夏人吃馒头的历史，至少可以追溯到先秦时期。战国文献《事物绀珠》记载“秦昭王作蒸饼”，“蒸饼”即馒头(包子)的前身之一。

只是现在的唐朝时期，包子逐渐成为殷富人家的主食。

而且唐朝人把它叫做“笼饼”。古人把面食统称为“饼”，如汤面叫做“汤饼”，笼蒸熟的面点就叫“笼饼”。

南宋陆游有诗云:“便觉此身如在蜀，一盘笼饼是豌巢。“其下作注:“蜀中杂彘肉作巢馒头，佳甚。唐朝人说包子为笼饼。”

后来，馒头的种类越来越多。元《居家必用事类全集》中记有多种馒头，并附用处:“平坐小馒头(生馅)、捻尖馒头(生馅)、卧馒头(生馅，春前供)、捺花馒头(熟馅)、寿带龟(熟馅，寿筵供)、龟莲馒头(熟馅，寿筵供)、春〔尔下虫〕(熟馅，春前供)。”

荷花馒头(熟馅，夏供)、葵花馒头(喜筵、夏供)、毯漏馒头(卧馒头口用脱子印)。

包子的种类很多，按馅儿分类，有肉包子也有素包子，有羊肉包子也有猪肉包子，有蟹黄包子也有灌汤包子。

宋朝的馒头(注意，是包子)也有很多种类，有肉馒头也有素馒头，有羊肉馒头也有猪肉馒头，有蟹黄馒头也有独下馒头。

什么叫“独下馒头”。就是用一整枚粉蒸狮子头裹成的包子，本来叫“独馅儿馒头”，叫着叫着就成了“独下馒头”。

素包子在宋朝是一个大门类，因为佛教在宋朝已经深入各个阶层，社会流行吃素，老年苏东坡、中年黄庭坚都在吃素队伍里摇旗呐喊，所以素包很受欢迎。

当然，宋朝人不管素包子叫素包子，而是叫“酸馅儿馒头”，简称“酸馅儿”。

酸馅儿本来特指雪里红包子，由于雪里蕻包子卖得特别多，所以大伙就称素包子为“酸馅儿馒头”。

如豆沙包子、芥菜包子都被宋人归类到酸馅儿里去。到了宋徽宗时，由于“六贼之首”蔡京的缘故，“酸馅儿”又有了“菜包子”的称呼。

明李诩的《戒庵老人漫笔》中记:“祭功臣庙，用馒头一藏，五千四十八枚也。江宁、元二县供面二十担，祭毕送工部匠人作饭。”

说到这，有必要提到的是，馒头不管有馅无馅，一直是祭供时不可或缺的食品之一。

“包子”和“馒头”的称谓，到清代才渐渐分化。《儒林外史》第二回写道:“厨下捧出汤点来，一大盘实心馒头，一盘油煎的杠子火烧。”

“这里的“馒头”才真正是没有馅的馒头。现今华夏有些东方还保留古称，时常把包子称作“馒头”，如“生煎馒头”“蟹粉馒头”等等。

《清稗类钞》中记载:馒头，一曰馒首，屑面发酵，蒸熟隆起成圆形者，无馅，食时必以肴佐之，南方之所谓馒头者，亦屑面发酵蒸熟，隆起成圆形，然实为包子，包子者，宋已有之。

《鹤林玉露》曰:有士人于京师买一妾，自言是蔡大师府包子厨中人。一日，令其作包子，辞以不能，曰:“妾乃包子厨中缕葱绿者也。”盖其中亦有馅，为各种肉，为菜，为果，味亦咸甜各异，惟以之为点心，不视为常餐之饭。”

渐渐到现代时，华夏北方称无馅的为馒头，有馅的为包子。

等他听明白之后，他的心中对小灵儿心疼不已。

林大毛他们家是离林风家不远的一处人家，他们家可以说是林风的邻居了。

从原主的记忆中，他知道他们家和自己家的关系不是很好，而且林大毛的母亲周秀华还是一个特别势利眼的人。

所以她教出的小孩子会说出这样的话来，林风一点也不觉得意外。

柳如意听到女儿的话之后，只是眼睛一红，紧紧地抿了抿自己的嘴，却是没有说话。

毕竟人家家里准备吃笼饼（包子），为了不让自己的女儿吃，就关起门来吃，自己又能说什么呢？

“老汉，我过去他们家玩的时候，我都没有闻到大毛哥哥家笼饼的香味儿，他们都还没有开始吃呢。”

小灵儿带着哭腔对着自己的老汉解释道。

“小灵儿，不哭了。”

林风轻轻地用手擦去她的泪珠。

“我想是因为你大毛哥哥他们家肯定是笼饼买得少，所以不够吃。”

“小灵儿你不是已经吃得饱饱的了吗？所以我们就别去他们家去吃笼饼啦，对不对？”