很有可能，慧能所说的“功”与“德”，就受到了《道德经》的启发。

禅宗是汉传佛教的一支，并且还是极其主要、极其重要的一支。

可以说，禅宗本身，就是汉化了的佛教。

蕴含着汉土自己的智慧！

深受本土文化的影响！

《道德经》，又叫《德道经》、《老子》、《五千言》。

整本书，共分为两个部分，一为《道经》、二为《德经》。

汉代以前，《德经》是部，《道经》是下部！

汉代以后，《道经》在前，《德经》在后。

暂且不提，书里面的内容。

书名之中，就有“德”字！

老子说的“道”和“德”，其实，本来是两个名词，分别代表了，两种不同的意思。

只不过，后人把“道”、“德”，连起来读，读习惯了！

又不太喜欢深究，其原本的含义。

渐渐的，这两个字，就共同组成了，一个新的名词：道德！

意为：人的品行、节操、思想道德修养！

如果考究“老子”的原意，“道”应该是，天地万物的本源！

正像书中所说，道“先天地生”，为“天地之母”。

还说，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

而“德”，则是天地万物之中，蕴含的特性！

“德”即是“得”，获得的“得”。

所以，“德”来源于“道”，必须服从于“道”。

于是，就有人解释说：“德”不是“道”，却是最接近于“道”的存在。

综合来看！

“道”为本体，“德”为“道”的功用。

“道”是万事万物的本源，“德”为万事万物的特性。

并且，这种功用或特性，一定要符合“道”的原则，才能称其为“德”。

二者，互为表里，密不可分！

比较而言，慧能说的“功”和“德”，岂不也是，这样的关系？

“功”是求得本性、本心，即是明悟本源的意思。

“德”是从本性出发，平等的看待一切，也就是本源的功用或特性！

有“功”之人，找到自己的本性。

有“德”之人，以自己的本性，为出发点，看待万事万物。

这不正是，本体和功用之间的关系吗！

汉土的文化，博大精深，单从一个字一个字的解释来说，就有很多门道。

解了“功”、“德”，和“道”、“德”，这四个字。

不难推测出，禅宗的很多思想，极有可能，就来自汉土，本有的文化。

而禅宗的思想，又极大的影响了，道教的全真派、儒家的王阳明心学。

可以说！

在春秋战国，百家争鸣之后！

这条思想脉络，便是汉土智慧的一条大支！

并且，还可以说！