《道德经》又名《五千言》，虽然只有五千多个字，但是内涵深刻，意味隽永。

甚至，每一句话，都可以从多个角度去解读。

可偏偏的，每种角度的解读，听起来都非常有道理。

常言说“半部《论语》治天下”，像《道德经》和《论语》这样的经典，不说全部读懂，就是读懂一句或两句，都是终生受益无穷。

单说《道德经》开篇的这句“道可道，非常道”。

很多人解释为，道如果可以说出来，那就不是道了！

这就把“道”，引向了玄学或神秘侧的领域！

道哪里有那么神秘？

大道至简，大道易行啊！

如果老子真要搞什么神秘，为什么要把《道德经》的语言，编排的这么朗朗口，非常有韵律？

所以，更多的人，是把“道可道，非常道”，解释成为“道可導也，非恒道也”。

目前的道，是可导的，也就是可行的。

但是，没有永恒不变的道。

从这句话来说，那些大千世界的顶尖神魔，讲授仙道，有可能是两种目的。

其一，祂们在神魔大道之中，已经到了顶点，进无可进。为了寻求进步，才引入仙道。

正所谓“他山之石，可以攻玉”，借鉴一下仙道的修行，不管成功与否，对于祂们来说，都是很有益处的。

其二，没有永恒不变的道，如今虽是神魔之道，大行其道，但是道的侧重点，已经要从神魔之道，偏向于仙道了。

换句话说，别看现在的神魔大道，十分昌盛，但是以后，“神魔衰落，仙道将兴”！

仙道大兴，这恐怕是，无量诸天之中，避免不了的一股大势。

都说在生死之间，有大彻大悟。

陆静之的第二世，想要成就先天神魔，九死一生。

死里逃生之后，他悟通了仙道将兴的道理，当时真有一种头皮发麻的感觉。

再加，他结合了第一世与第二世的知识、智慧还有经验，着实对仙道有了非同一般的了解。

所以，当时的他，忽地就生出来一种感觉。

来到“太极以至于无极”的境界，走到大道的最高境界，也不是不可能。

只不过，那时的他，摆在眼前的困难，还是如何重塑身躯。

以天地奇物，重塑身躯？

根据这种法门，奇物越是珍贵，躯体越是强横，潜力也越大。

只是未免有些反自然，有一种强行掠夺天地造化的问题。

而且，珍贵的天地奇物可不好找，基本都掌握在强大的先天神魔手里面。

没有机缘，只是画饼充饥、望梅止渴。

实行夺舍之法，占据别人的身体？

这种法门，有一种极强的业力，更加可怕！

不说使用别的身体，重新修炼，困难重重。就是因果业力之下，也会让他稍有不慎，就会魂飞魄散。

最终还是雾里看花、水中捞月。