听得此话，胡媛当然高兴：“郡王若是有意，老夫定当全心授受。”

赵允初很是感激，便忙行拜师礼。

学习，多多益善。

如果有幸或者有时间，赵允初还想拜见另外两名高人，真心做大儒的后生。

反正比作和尚要强。

宋初三先生之一的孙复则以治《春秋》名世，在《春秋尊王发微》中，他着重阐明尊王“微旨”，正名分大义，强调纲常伦理的重建，维系等级制度，以巩固中央集权统治。

这也是赵允初想要的理论依据。他觉得纵观整个封建王朝，这宋朝皇权太小、相权太大。

若是放在明清，这朝堂上的效率可高多了！

比较而言，这宋初三先生的最后一名，石介的思想较胡瑗、孙复更具有明显的理学色彩。

他言必称“道统”，力图将君统与道统结合起来，宣称“自夫伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子以至于今，天下一君也，中国一教也，无他道也。

试图说明“一教”即儒家学说，与“一君”的相辅相成，君统与道统的相统一。

用后世的话说，这也有利于封建专制和皇权集中。这都是穿越过去的赵允初认为这时的大宋朝所缺失的。

作为一个郡王，他也没有什么差遣，也不能参与国事。

若不是堂兄赵祯大度，自己现在也许就在荆王府混吃等死，终日浑浑噩噩而已。

此后几日，赵允初每天都来胡媛处求学，很是认真，有点期末考试前临阵复习的劲头，整日嘴里都是之乎者也的回到王府。

“这孩子看来又傻了回去。”八王爷感叹道。

听说此种情况的赵允让很是欣慰。

这个“不慧”的赵允初，看来终究不是自己儿子赵宗实的竞争对手。

日子渐渐地过了三个月。

赵允初越学越上瘾，从经学里竟然读出了真理的味道，有点像是自己去年在西夏时被迫在寺院里翻译西夏文字一样了。

赵允初都有点怀疑自己穿越过来的人生意义了。

这个学习态度，胡媛甚慰。

而荆王府上上下下很是担心。

赵允让很高兴，自己的府上又恢复了车水马龙。

宋仁宗赵祯听说后，倒是没说什么。

可能也说不好是好事还是坏事吧，多学点经学，没有坏处。

一日，胡媛教授完《中庸》之后，把其他学子都遣散了，面带愁色地走到允初面前，欲言又止。

赵允初观察到了情况，知道胡先生有隐情，便请他直讲。

“前些日子，韩琦赴任西北前向官家推荐了范仲淹。郡王可知？”

“知道。那是三月底的事情了。范仲淹起初复天章阁待制，不久又改任陕西都转运使，主持陕西四路财政，前不久又任了延州知州。怎么了？”

“希文兄来了书信，让我去延州，并向朝廷举荐我为丹州军事推官，官家应允了。若是一切正常，不几日我就要动身去边关，就不能再当面教授郡王了。”

范仲淹，在整个北宋史上，甚至在整个中华文化史上，都是一个高峰的存在。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

他是宋学的开创性人物，蜀学、新学、关学和洛学等都受其影响。

虽然北宋初期儒家学者群星灿烂，但是只有范仲淹才称得上宋学的开创者和奠基人。

钱穆先生曾说：“宋学精神，厥有两端：一曰革新政令，二曰创通经义，而精神之所寄则在书院。”

书院，就是应天府书院。

而范仲淹就曾在此主持教习。

景祐二年（1035年），应天府书院改为府学。

庆历三年（1043年），应天府书院在范仲淹支持下，升为南京国子监，与东京、西京的国子监并列成为全国最高学府。

赵允初穿越过来，倒是还没有与范仲淹谋面，但向往之心却早已有之，也是如黄河之水滔滔不绝。

“那我陪同先生去延州吧。”赵允初突然说。

“什么？郡王要同老臣一同前去延州？”胡媛疑惑的问道。

“嗯。我今天就禀告官家，准我去西北。”