大肚能容，容天下难容之事。
开口便笑，笑世间可笑之人。
弥勒佛为大乘佛教八大菩萨之一，未来娑婆世界教主。
佛教有大乘佛教小乘佛教之分。
小乘法门是以自我完善与解脱为宗旨。
包括声闻乘和缘觉乘。
声闻乘修四谛法最高果位为阿罗汉果。
（前文所言的须菩提既证得阿罗汉果。）
缘觉乘修十二因缘最高果位为辟支佛果。
（小乘佛教和大乘佛教并无高下之分。
两者是同时传入中国的，但不久后小乘佛教各派在中国便衰落了，而大乘佛教在中国却获得了很好的实践和发展，自隋唐以来佛教便一直以大乘佛教为主。）
大乘佛教是以将无量众生度到彼岸为宗旨。
相比于小乘佛教的度己，大乘佛教的普度众生更加适合佛教的发展。
佛教有声闻、缘觉、菩萨的三乘教法。
菩萨乘（或名佛乘）既为大乘教法。
而三世佛则为大乘佛教所尊亦称三宝佛。
以时间列为纵三世佛以空间列为横三世佛。
时空所交，称霸现在。
纵横共交既为如来。
弥勒佛为纵三世佛中的未来佛，故有菩萨之称亦有佛陀之称。
（弥勒佛在真实历史上就受唐僧原型西行取经的玄奘所推崇。）
李菩提念头闪过，既听得那和尚说道，“将军非言，小僧不过一凡人，又无大功大德哪里是什么菩萨又怎敢称佛祖，只称得一法明之名。”
李菩提心中不解这笑和尚又打甚机锋。
那法明之名听着普通，实则暗含玄妙。
法明，法明，万法皆明。
为大智大觉者，岂不应于佛陀。
法者，水，去。
明者，日，月。
水，去，日，月。
既如流逝光阴，既至未来之时。
他弥勒正为未来之佛，未来佛。
听这法明和尚之语，李菩提也无意多问，不说便不说，见众人休息妥当，便下令起身继续西行。
那法明和尚见李菩提要走，却是笑容一顿。
连忙说道，“将…，尊者请慢！”
李菩提听这话语，既知这法明和尚刚才不诚实。
寻常之人怎知李菩提有那须菩提尊者这一身份。
法明和尚快步移到李菩提身前说道，“尊者，贫僧有要事相商，可否稍微留下片刻。”
李菩提还未言语，却见李元霸可能是吃饱了瓜，眼见这法明拦下了自家叔叔，连忙拎着锤子上前说道，“哎！..老和尚，你什么…意思！莫.不是…嫌..我们给的钱少，想…想吃.俺一锤。”
却是说话都显得利索了一些。
说罢就要拿锤子相砸。
李菩提见此急忙阻拦，这李元霸就算他的前身金翅大鹏鸟也不敢这样无礼，毕竟弥勒又不是他娘舅。
何况这一锤下去，要是真打成了肉泥岂不是颇倒胃口。
随即命宇文成都带着李元霸和众人散到四周，自己单独留下与法明进了草庵。
李菩提先对法明施了一礼说道，“在下的属下失礼，还望大师见谅莫怪。”
法明和尚言道，“不敢不敢，尊者莫怪贫僧刚才相隐就好。”
李菩提面露不解的说道，“大师为何称在下为尊者，在下何德何能受此称呼。”
法明和尚见此语道，“尊者莫要玩笑小僧，方才却是小僧不对。”
李菩提听这法明之语也不再装作不懂说道，“弥勒菩萨在此何为。”
法明和尚言道，“贫僧得知尊者要去天竺，途径于此正有一事相商。”
李菩提听此说道，“莫不是我打乱了此界佛门所计，故在此阻我让我回返。”
法明和尚说道，“非也非也，尊者亦非外人，怎会阻你取经，此界亦非西游之界何人何时相取并不重要无关大局。”
正是世界与世界西游与说唐，又岂能相提并论，那西游世界有太上相存释迦所托元始曾至，承载着不止一位混元的道迹，在诸天万界茫茫混沌中亦为最强。
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
西游世界因太上而贵。
这说唐界虽有仙神降世解劫解怨，但对李菩提弥勒佛来说也不过是一游乐之所在。
李菩提不解问道，“那是为何。”
法明和尚既道，“却与事关佛门大兴有关亦于贫僧道途相重，故在此相等。”
李菩提听此问道，“不知何事致使菩萨如此。”
心中暗道你这笑和尚怎如此啰嗦甚不爽快。
法明和尚说道，“却为取经之后武周代唐。”
武周代唐！
李菩提心中思索。
还不待多问又听法明和尚说道，“李唐尊老子为祖沾得几分太上缘法，故众佛相商取经以全化胡为佛之事亦应于唐时，到时佛门之数既成。”
（嗯，这…怎么能算拍马屁呢！）
“而佛既已成，我为未来佛亦要出世相留助一分大力也为我冲击混元之道相行准备。”
“为全我此行却要借助人道之力登临天子位。此事事关我之大道故在此相商，望尊者助我一助使得求成圆满，弥勒承这大恩日后但凡尊者有所求，弥勒必挺身相报！”
李菩提听此以明这弥勒佛所言为何。
武周代唐。
武，周，代，唐。
唐为李唐。
武为武则天。
周为武则天的国号。
这三者看似不觉，却都与李菩提或者本体菩提祖师担些关系。
其中李唐与李菩提关系最少却为佛门西行之重。
李菩提与李唐也只有此界此身出身李氏于西游世界无关。
单论李唐尊老子为祖却也论不到本体菩提祖师身上，师徒之名也不是应在李唐这里。
而武则天和其国号周却与菩提祖师和弥勒佛有关系。
尤其是弥勒佛。
盖因武则天号称弥勒转世！
亦曾号为慈氏越古金轮圣神皇帝。
而弥勒之名既曰慈。
至于与菩提祖师的关系。
却为武则天认了建立东周的周平王姬宜臼少子姬武为始祖。