亦可明。

阿云无，耨多罗云上。

三云正，藐云等。

又，三云正，菩提云觉。

即是无上正等正觉。

得此心者。

即为。

无上正等觉者。

即为。

佛陀。

要有此觉。

须悟空。

所谓。

鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。

既如此姬诩再得一悟当为菩提。

如此之树即为菩提树。

一觉此知。

金丹大道直入炼神还虚即成金仙之境。

此间金丹妙法称得仙中大品之名。

道曰。

显密圆通真妙诀，惜修生命无他说。

都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。

休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。

口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。

得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。

月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。

相盘结，性命坚，却能火里种金莲。

攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。

此丹诀儒释道并兼，三道合一。

太上老君见有此悟拂须称善。

树下之人亦即得大道。

只见其刹那间成就顶成肉髻相、眉间白毫相等三十二相，身伴八十随形好。

起身向四方行七步，举右手而唱咏之偈句。

“天上天下惟我独尊，今兹而往生分已尽。”

“我今既为。”

“阿弥陀佛！”

此中的我并不单指其本身，乃是指众生。

指的是众生都具有的那不生不灭不垢不净不增不减的天真佛性。

而世间非世间的一切色相、非色相的东西都是这天真佛性所显现的。

惟我独尊。

既众生超脱。

姬诩听得此号亦从树中，仿若金蝉脱壳般脱身而出。

却见得其成就非凡神圣之气象。

所谓。

大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。

不生不灭三三行，全气全神万万慈。

空寂自然随变化，真如本性任为之。

与天同寿庄严体，历劫明心大法师。

亦道曰。

“我今既为。”

“菩提祖师！”

自此姬诩无需灵宝定性命再得姓名因应菩提树而得固有菩提之名，自号祖师。

得称菩提祖师。

说完唤出三宝玉如意运斩三身之法。

一指其脱身而出的菩提树。

既见那菩提树应变而化。

分做两者。

一者为树身树体。

化作一人。

菩提祖师言道，“尔得空生，既为恒乐安定、善解空义、志在空寂。”

“实为解空第一。”

“应以我菩提之名，相伴侍奉阿弥陀佛左右为其弟子，既全我这段因其而悟的因果又得斩而延续我与老子与太上老君的师徒缘分。”

“你今既为。”

“须菩提！”

却见那人应言而得。

一得须陀洹果复证阿罗汉果。

（这里借用了南传佛教中的修行位阶，须陀洹果为沙门四果中的初果。

其余三果依次为二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉。

此四果既声闻四果，阿罗汉为如来十号之一。指断尽三界见、思之惑，证得尽智而堪受世间大供养之圣者，是佛教声闻中最高果位。）

须菩提礼拜过本尊过后便站于阿弥陀佛身后闭目不语。

那菩提树所化另一者却为一团金光，如木心又若树脂，尽得庚金菩提之意，似金丹又成舍利。

浑圆圆，金灿灿。

菩提祖师说道，“尔亦应空之妙理亦因佛而生，虽无需相伴阿弥陀佛但却当宣行禅理。”

说罢那金光圆物既得变化。

却见其因应一禅。

而化一蝉。

菩提祖师见此不禁叹言，“不想竟为一蝉也，难言非是此化胡为佛因果所缘。”

“既如此你便为。”

“金蝉子！”

那金蝉子上下于菩提祖师身旁纷飞一番，便落入祖师袖中。

太上老君见此间事了便对菩提祖师说道，“道友此斩身之法，既了却种种亦斩去经此所得先天跟脚，全于自身精纯只保留道之所悟，真乃大神通也。”

菩提祖师因再斩三身之行以了却称太上老君师傅、道友之别。

回道，“全赖老君成全。”

又听得太上老君说道，“化胡为佛今以有始有本，使佛教众神已有现世之因，但尚不知何时何日却需用些手段。”

“不如接下来由你行事如何？”

菩提祖师闻言连忙说道，“老君，在下恐力有不及怕行事不妥。”

太上老君笑道，“放心，有我在一旁担着你只管施为。”

“不过这一行事，你亦应有一趁手之兵器灵宝方可随意得心。”

菩提祖师说道，“在下有一三宝玉如意，甚合心意亦含大神威，管是什么魑魅魍魉，一记如意砸下去皆身死道消，无需老君费心。”

太上老君闻言说道，“你那如意是个玉器准打着便好，如打不着对方的魁首元灵要害，要是撞着对方的奇铁兵刃岂不打碎了？何况那是你大道之宝与你相伴相合，沾染杀伐业障倒是瞅着不甚吉利。”