既为儒。

其实为众生超脱之通天大道。

此儒道化为一尺入姬诩心中。

此尺姬诩不知其长短，既微如尘埃不显于世，又通天彻地无望其长。

于天地有大功德大造化。

此尺合于大道又落于天地之间。

于心中方寸之间。

丈量天地、人心。

可称量天。

其周身缭绕着鸿蒙之气隐隐有紫光流露带着大道气息，尺身之上无尽符文生灭其间。

此尺有万法不沾之威开辟鸿蒙大千之力，拨开命运迷障之能造化无量众生之功。

姬诩心有所感。

此尺当名量天尺。

既为。

鸿蒙量天尺。

再表孔子之道的另一钟。

此警钟，悬于世外不在此间不在彼间。

此钟于无中化生，于混沌中创造有。

既警醒世人迷途知返。

又用于己身时时自醒。

既为警钟，不需如戒尺般的教化之责，却更应有守心之能、护道之威。

亦落于姬诩心中。

于此心茫茫混沌。

创造一界。

入此界中。

化为一山。

可称。

钟山。

钟之灵意化为一神。

天地之间无它物。

此神衔火以照亮心中方寸天地。

观此神，人面蛇身而赤。

其视为昼、瞑为夜、吹为冬、呼为夏、息为风。

为圣人教义所化实得龙相。

（前文以言，此龙非五虫中的鳞长，亦非四海山川江河之神龙、天象之变、大地之龙脉。

而是圣人之象，如盘古、伏羲、轩辕均有此象。）

为钟山之神。

与此界衔火祛阴。

称烛九阴。

为。

烛龙。

姬诩见此闻道而有感，己身化为一神。

此神于此间为无极所生。

大道所降，因大称太。

至精而化，为始曰一。

为道之根本。

故为。

太一。

道于钟山，烛龙臣之，回于其内。

拔山而起，使其归体为钟。

太一以此钟与此茫茫荒界。

造化诸天创生万灵，立之万道统御万神。

至高无上。

为天帝者。

此钟因伴太一而为。

而得以大道之造化。

自此呈混沌玄黄之色。

钟体外日月星辰地水火风环绕其上，钟体内有山川大地洪荒万族隐现其中。

所谓。

五色毫光照耀诸天，混沌圣威震慑寰宇。

其被摇响之时，钟声浩荡宇宙煌煌，天地失色乾坤动摇。

拥有镇压鸿蒙世界之威扭转诸天时空之力演变天道玄机之功炼化地水火风之能颠倒阴阳之妙。

衍化于此。

姬诩以有所感。

此钟。

可称。

无量。

当名。

混沌钟。

姬诩有此一尺一钟所悟已得儒之真意。

心游此间大道中，亘古匆匆己未变。

似一瞬似永恒。

孔子道已讲完。

姬诩对其执礼。

此不为弟子之礼只为闻道之礼。

得此一尺一钟之造化礼当如此。

姬诩感曰，“仲尼先生所讲实乃仁德民生开启民智之道。于人族有大功焉！当受姬诩一礼！”

孔子谦称不受。

姬诩诚恳而言，“仲尼先生大仁大德，于民众而言实乃高于天也。

于天而高者当为夫也。

当称。

夫子。”

只因仁德比天高，万世自此称夫子。

姬诩语于诸子群贤，众人皆曰当得此誉。

此事既毕。

姬诩问于老子己悟之尺、钟。

姬诩道曰，“此尺与钟徒儿不知如何受之，请师傅教之。”

（姬诩化为太一而得钟，太一于此世西游世界亦有天帝之名，姬诩当然要抱老子大腿了，毕竟万一哪天太一找来呢！）

老子见之道曰，“此钟实乃道之至宝也，确乃有太一之炁。”

姬诩问之，“太一乃天帝名讳于天地有大功，徒儿实不敢犯之。”

老子道曰，“太一乃混元大道所降确曾游至此界不过现已归于大道，其乃天帝之尊博爱众生，汝应常祭太一之神名当无虑也。”

又曰，“况汝以入我门下，以入道下亦无应避之理。”

姬诩感拜之。

既为。

入此门下。

天不可罚。

只因。

“道”在。

此道为老子。

此时老子道曰，“不过汝这一尺亦有所果。”

姬诩疑而问之。

老子道曰，“汝悟此尺教化众生有教无类之通天大道，既有此因当有所号，以此方配此果匹此位，全此教化之大功德也。”

姬诩道曰，“请老师赐之。”

老子笑道，“汝为我弟子，我应以名予之。”

既曰。

“通天大道，教化众生。”

“汝当为。”

“通天教主。”

通天教主！

姬诩心中一震。

这！

老子笑问曰，“如何？”

姬诩严肃回曰，“甚好！”

所谓。

鸿蒙破劫自此生，度尽众生无量功。

姬诩虽然得此尊号但现在功德未满还未成道。

此号不存于此时姬诩己身不敢自称。

但乃老子所予实入其大道本根之中。