论道开始后姬诩感知到天地仿若活过来了一样。

场中所造高台仿若圣王先贤降身于此。

天上仿若诸天仙圣视之。

地上仿若万灵众神听之。

天视地听也。

于群贤而言姬诩的道是备受瞩目的，因其于外贤名高远于此自有此间紫霄宫道意为证。

于姬诩而言单论道。

老子与孔子是最受他重视的。

老子之道如天地本根仿若天成造化地助设华，天讲其经地语其义。

正如天造地设、天经地义。

姬诩听之就如天上白云地上溪泉路边野花园中青草彰显道之微妙。

又如龙游大海凤翔九天神圣奔走于世间彰显道之广大。

正是一派万物创生天地繁衍造化生生不息之象。

仿若包涵蕴养世间一切。

正合道之自然。

又如同一切皆无仿若天地相合重归混沌。

天地两相合将姬诩包裹其中犹如鸡子。

上下四方古往今来皆无。

无思无想无形无相。

正合道之无为道之清净。

道之所有自然清净焉。

正在此时却有一物不知其时悄然而生。

所谓有物混成先天地生。

浑然天成也。

姬诩却有所感强名曰道。

此道为大道。

大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。

忽然姬诩在大道点化之下化为神人。

感之按心中所想行事。

故姬诩明之。

此时我既可曰。

盘古。

由此正如。

天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟。阳清为天，阴浊为地；盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地，天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈：如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。

因数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。

后盘古化生世间万物，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，如此天地成也。

大道降于其中，轮转五太五德，五劫五运。

天地既成，万灵生焉。

大道贯穿于天地万物宇宙时空。

于天地而言无始亦无终。

于生灵而言有始亦有终。

对天地万物生灵有大德。

故曰。

道德。

其既守护于众生又不干涉于万灵。

既有情又无情。

可称忘情。

大道于此间既无处不在充沛于天地之间。

踏地而顶天如天地支柱根脉。

将天地之意志立于顶处。

又化解于万物生灵之间助其成己身之道。

教化万灵展其文明。

姬诩升至冥冥之所在观看到其中有人之三皇五帝刀耕火种自强不息争为万灵主宰。

万灵既有文明亦观天地。

见大道之表象。

观上下四方而知其至大，仰古往今来而知其最高。

因其解化万灵于心中一点。

至大，唯一，最高。

故曰太上。

此大道。

既为。

太上道德。

至此姬诩以有所悟。

深观老子之道。

游转于有无之间。

已明道之本意。

以有而观其徼，以无而观其妙。

悟得一点。

同谓之玄。

所谓。

玄之又玄。

此既。

众妙之门。

如此虽未明言。

姬诩却已入老子门下。

老子道以讲完，姬诩上前拜之。

姬诩郑重道，“一朝得见众妙之门，请伯阳先生收入门下。”

老子笑曰，“你本就闻道于我多年礼待，今既以得见我道心诚礼诚自当入我门下，望你早日悟道得真。”

此道乃老子期盼姬诩悟之通天大道，得之真我本性。

既姬诩自己的大道。

正所谓。

当为玄门都领袖，早日混元了道真。