第701章 神本身就是神

什么是神？

在伊登看来，神不应该是这副模样的。

能俯瞰万物的就是神，神应该什么模样？无情的高天，至圣的注目，伟大的存在……祂不是为了所有人而来，也不会为了所有人而来，因为，祂并不在乎。

祂如同一个全然超脱的观测者，祂理应高高在上，更应虚无缥缈，因祂想要什么，世间万物都不得违背祂的意志，更应祂是古代几何学家口中的更高维度、也是另一个时空的存在。

吾王之王就是那样的存在。

祂想要审判，世界就应迎来审判，无论人们怎么哀嚎、又怎么赞美，预言里所成的事，必然要成。

反正无论如何，根本就不可能是一颗卷心菜。

可是，那颗甘蓝就屹立在高山之上。

伊登不明白。

“这是你创造的幻觉，如此亵渎的幻觉，索拉缪斯。”

伊登以淡淡地口吻说道。

不过，索拉缪斯没有回应。

伊登也不在乎她的回应，便静静地看着那颗卷心菜。

甘蓝就那样屹立在高山之巅，而后，祂下到地上，走向了海底，把那些微弱得不能再微弱的水下生命带到了地上。

在这之后，甘蓝就睡了，世界迎来日复一日、年复一年的更换交替，无数生命开始在地上繁衍生息，一种生物兴起，另一种生物衰亡，循环往复，不断交替。

甘蓝睡了很长的一段时间，也等了很长的一段时间，在这个时候，祂看见了地上的猿人，于是，如同神话所记载、经文所描述一般，甘蓝赋予了猿人理性，只不过，眼前景象滑稽又史诗——甘蓝的叶子卷住一根树枝，点在了猿人的头上，整个画面营造出一种不可理喻的神圣感。

在这之后的故事，许多人都很熟悉，猿人们在雨中脱去毛皮，并信仰着高山上的甘蓝。

伊登想，那些猿人们，谁都难以想象，如今绿意葱葱的大地，在数以亿计的岁月里，竟然原是贫瘠。

那些猿人们不知道这些，而甘蓝也没有向他们强调：在祂到来之前，世界是一片荒芜，连一片适合卷心菜扎根的土地都没有。

不久之后，一切都如同神圣经典所描述那般，世界迎来了末日，撒泊王背叛了甘蓝，亚尔与长子在海上追逐甘蓝的足迹，而在毁灭到来之际，甘蓝把自己种在了死亡之丘上。

伊登看着这一幕。

这一幕若落在十个人眼里，十个人都会觉得亵渎。

一颗卷心菜，将自己种上了死亡之丘，这是多么可笑，又多么滑稽，又是何等的亵渎，如果是一个人形的，或者是一个强大的、神圣的天使般的形象登上死亡之丘，那也要神圣不少，哪怕是一条巨龙呢？也都比眼前这一幕要神圣。

可是，在这幅画面里，既不是人、也不是天使、更不是巨龙，而是一颗卷心菜，尽管它的所作所为是神圣的，伟大的，可它的模样却不是如此。

伊登默默地看着这一幕。

世人们啊，这个时候，为甘蓝的离去而哭泣，又为撒泊王的背叛而愤怒，而后的故事也为人所熟知，一如神圣经典所记载的一样，只不过，神的形象成了甘蓝。

让人奇怪的事，神的形象一换成了甘蓝，伊登恍然间觉得，祂一下子实在了不少，经文中所记载的远古历史也不再是不可捉摸，反而更为可信了。

他看着，人们向着卷心菜祈祷，向着卷心菜祭祀，那长满麦子的规律园里，仿佛传来了这样的声音——“除了甘蓝以外，世上没有别的卷心菜了。”

在神的形象变成卷心菜后，在剥离了一切刻意营造的史诗叙事之后，一切都显得真实极了。

伊登凝望着那远古壁画上的甘蓝，似是若有所思。

他想对索拉缪斯说些什么，可最后，还是沉默不语了起来。

甘蓝虽然睡去了，可祂终究有醒来的那一天。

这个时候，在这广袤的大地上，许多地方，都种起了卷心菜。

由于人们的理念不同，人们种起了各式各样的卷心菜，虽然它们都是甘蓝，但是人们仍然为着卷心菜产生了分歧，有的人觉得，叶子薄的卷心菜更好，而有的人觉得紫色的卷心菜更美，有的人觉得他们都不明白，只有叶子长的、大的卷心菜才是真理。

当然，有的人甚至不喜欢吃卷心菜，他们从不吃卷心菜，他们吃着别的，其他的，偶尔会敌视或同情吃卷心菜的人，可不管怎么样，甘蓝始终都是甘蓝祂自己。

广阔大地，历经成千上万年，已经变得水土丰美。

终于，伊登在长久的沉默后，开口了，

“索拉缪斯，你在显明什么，这幻景里，你把神的形象化成了甘蓝，伱是在表达什么？不管你在表达什么，你确实愚钝，在你眼里的神，就是甘蓝么？不，神不是甘蓝，祂是至高的。”

索拉缪斯也适时开口了，

“祂当然不是甘蓝，也是至高的。”

困惑在此时涌了上来，伊登转过头，似是想要看向索拉缪斯，可索拉缪斯没有以客体的形象出现，她与自己短暂地融为了一体。