古代修行类茶道，是通过饮茶得道。“得道”的另一种解释应该是得道成仙。

《抱朴子》中说：“上士得道，成天官。中士得道，栖集昆仑。下士得道，长生世间。”由此可见，茶道与道门却有不解之缘。

谢映登虽然早以看破世俗，但却唯独喜好饮茶。这些年，也始终坚持修行类茶道。这种茶艺讲究饮茶环境清静，讲究独自饮茶品茗，益神思，得茶之神韵，以饮茶作为益思，参禅，修行的途径。

李守义做人家的弟子，师有所好，必须要投其所好。可这好茶饼，一饼难求，一时间去哪儿淘换呢？

幸好，喜欢附庸风雅的韦晋带了，才算解了李守义的燃眉之急。

隋唐以来，茶道大兴，无论帝王臣工，还是文人墨客，对茶道皆趋之若鹜，办茶会、写茶诗、着茶文、品茶论道、以茶会友已成寻常事。

要是没有一手点茶的好手艺，即便身份再尊贵，也难免被人鄙夷。而皇室对子弟的教育严苛，即便是李守义这样顽劣的家伙，也有一手不错的茶技。

宫廷煎茶的程序想当复杂繁琐，分为：备器、鉴赏茶饼、炙茶、碾茶、筛茶、候汤、投盐、舀汤、置茶兑汤、分茶、敬茶、闻茶、观色、品茶、谢茶等十六个步骤之多。

摆好器具，李守义将手边的盒子抽开，十六张印龙凤，饰以金箔茶饼在内，每张二两，每斤八张，共计二斤。

此茶乃御用贡茶-方山露芽，产自福州，生闽方山山阴县也，因数量极少，其味甚佳，便极为稀罕。按宫制，只贡帝后与太子。别说谢映登没喝过，即使是后妃、近臣之家，亦非赐而不可得。

当然，李守义是个例外，他是在显德殿长大，拿什么都不用跟李贤打招呼。这盒茶饼，还是早先拿来准备送给裴谈的，但离京时忙过了头，给忘却了，却不想被韦晋带了过来。

好茶自然要好耐心，从炙茶开始，李守义便的话匣子便打开了：“师父，说到这方山露芽，我就就屁股疼。”

“记得那年，我养了一条小狗甚是调皮，啃食了显德殿的方山露芽，弄得我父王，半年都没得喝，而且每次想喝时，便踢我一脚。......”

谢映登当然知道，这只是师徒之间日常的闲聊。来峻极峰这些天，他能感觉到李守义在克制，但却依然时常忍不住提及太子，便知其父子感情甚好。

自古天家无父子，反目成仇者笔笔皆是，即便是神武如太宗皇帝，也免不了逼父弑兄。看来，当今东宫的这位，的确是个和善、仁厚的君子。

点茶之时，瞧着李守义的手娴熟且稳，谢映登会心一笑。点茶的高招在于茶末调膏均匀后，向盏内注汤开水的同时，用茶笼或匙子在盏中环回击拂的动作要掌握得好。

搅拂的技术高，能产生蓬勃焕发的白色泡沫，称做汤花。他这般年纪，能学会控制击拂的力度，做出这些汤花来，足见太子在他身上花足了心思。

茶盏中明黄的浸出物犹如丝束在水中生发而出，幽兰之香也随着水的蒸气飘浮进鼻息之中，喝一口，兰香入脾，舌下生津，满口甜香。

“父子人伦，尊师重道，乃天地正理。”