草萧疏、水萦纡，断壁残垣中，已经不能见曾经的辉煌和明耀。

但诸子圣殿的精神永远流传。

朕在想，诸子的思想源泉从何而来，便是圣王。

那圣王的精神也要永远流传才是。

朕以眇眇之身，蒙素王上皇恩典，得诸夏万民之心，以有今日。 为了昭示子孙，警示子孙。

为了使天下万民，能向正道，能知正道，于是决定要立下一座帝王庙。

在帝王庙，供奉那些有大功大德的圣王。

朕要立起高高的石碑，用石头来建造这座庙宇，然后用黄金、美玉、白银、珍贵、玛瑙、水晶来装饰它。

这世间一切和美好所相关联的物件，朕都要列在其中，非壮丽无以重威，这圣王之威，便在其中了。”

李世民意气风发的说道，这件事同样是他想了许久的，从洛苏第一次和他提起，已经过去了许多年，现在是完成这件事的时候了。

他建立这座帝王庙，不仅仅是要祭祀古之圣王，日后他自己也要进去。

他有这个自信！

“圣王居于主殿，其余帝王分列偏殿，圣王各列功绩，其余帝王往后而列，明正统之序即可。”

李世民话中的意思很简单，这帝王庙，要列举大多数能代表统序的帝王，也就是一脉相承，或者在中途分支，但是最后又合并在一处的帝王。

其中最重要的是圣王，这些圣王都要在之后单独设置殿堂。

其余没有入选圣王的君王，就在一起被列在其余的殿堂中。

那这就有一个非常关键的问题了，“陛下，这圣王之殿，几何呢？”

李世民毫不犹豫的说道：“黄帝殿、尧帝殿、舜帝殿、禹王殿、商汤殿、周康王殿、周召王殿、汉文帝殿、汉武帝殿、汉宣帝殿。

这十位圣王，为朕所选出的十位圣王，诸卿以为如何？”

李世民所选出来的这是个帝王，首先黄帝和尧舜禹汤肯定是要占据五个位置的，因为这五个是素王亲自写下的圣王。

李世民就算是再叛逆，他也不可能把素王亲自认可的圣王踢出去，而且这五个人，恰恰就是诸夏的统序，从上古的神话时代，一直到周朝。

这五个人缺少任何一个都是不完整的。

那之后的五个人，就非常值得商榷了。

在商朝之后，有周朝、有秦朝，有楚国项羽，有汉朝，有隋朝，成为圣王，肯定是天子，所以汉末列国以及南北朝，就不提了。

最终的结果是周朝两个，汉朝三个。

秦朝不提了。

项羽得到天下迅速，失去天下同样迅速，同样不提了。

隋朝，哪里有什么圣天子。

就算是文帝，以现在李世民的眼光看来，也觉得他不行，在殿中，还有一个特别看不上文帝的，那就是房玄龄，在隋文帝当天子的时候，他就说隋朝国祚不会长久。

最后的结果果然印证了他的话。

最后只剩下汉朝和周朝，周康王是素王辅佐的，周召王是洛文公辅佐的，史书上称之为康召盛世。

汉孝文皇帝的评价中就有一句，说他的治下胜过了周康王、周召王，这对于古代帝王来说，就是至高的评价。

取这两个人，不会有任何不满。

至于汉朝，汉文、汉武是没有争议的，唯一所遗漏的或许就是汉光武帝和汉宣帝。

在李世民看来，这两个人水平差不多，

但汉光武帝属于被后世子孙所拖累，李世民思索良久，还是将汉光武帝从摘出去。

于是就有了现在的十人名单。

对于这份名单，李世民的考虑很是周全，而且又很明确了十个圣王，所以诸臣也不知道该怎么往里面添加和减少。

这真是李世民所要的结果。

最终只能看着这份名单，说一句，“圣明无过陛下！”

圣明无过陛下！

————

时贞观六年，太宗观史曰：“朕观诸夏三千年统绪，天命兴衰，虽有波折，然不绝如线者，盖天倾时有圣王现，命终时有新朝立，朕欲立庙以祀诸圣王，于圣王下置诸帝，以明诸夏之统，以清史册之序。”

时人赞然，遂立庙以祀诸帝，建十殿，祭祀古之圣王，时人号曰：“帝庙所立，诸夏统序，十殿圣王，佑我唐皇！”——《唐书·太宗本纪