儒家说：五常之道，仁、义、礼、智、信也。这话说的一点毛病都没有，君子立言、立德、立行，想当个好人，总要有所谓，有所不为。

拿刘璟叔侄来说，成天抱着《四书章句集注》，以“程朱学派”子弟自居，开口圣人，闭口朱子，频率比叨咕刘伯温的次数都多。

可他们口中的圣人，朱子，难道就是个完人么？

一边是正经的儒学集大成者、理学宗师级人物，温文尔雅，风度翩翩。

一边又是扒灰、小寡妇、小尼姑的绯色流言。

就好像大街上，看到国子监儒师，搂着小姑娘，还不由的伸舌头添一添！

刺激啊！

这时候，所有旁观者都会歪着脑袋、点着头，脸上浮现出“大家都明白”的表情。

就连《宋史》中明白的写着：庆元二年，监察御史沈继祖上奏宋宁宗，说朱熹是个言行不一的伪君子，说他“诱引尼姑二人以为宠妾，每之官则与之偕行”、“家妇不夫而孕”。

意思是，朱熹诱引两名尼姑作妾，到地方任职还明目张胆的一起同行；又将死了丈夫的儿媳搞怀了孕，要皇上以悖逆人伦之罪，杀朱熹的头。

可朱熹是怎么说的-存天理、灭人欲。

嗨，这是不是有点不要脸，朱熹天天喊着叫大家灭了心中的欲望，自己却逆行而上，与尼姑勾肩搭背，又扒灰自己的儿媳，让别人灭欲，自己的欲咋这么强呢？

他们儒家自己也说，已所不欲勿施于人，可事到自己头上，咋怎么干都行呢？哪怕这事是人情、法理都说不通的。

朱熹这头开的好啊！给那些自己心里肮脏，又想弄块遮羞布的人，找了个好由头。程朱学派由此迅速壮大，投到他们学派的人如过江之鲫。

朱雄英在陕西杀的那些官员、流放的儒生，有九成都是“程朱学派”的弟子。他们是把圣人的“言传身教”贯彻到了极致，甚至有些方面有过之而无不及。

有一个点，朱雄英一直就没闹明白，凭什么他们捧着朱子的牌位，就可无视天理、人情、法理。难道说，朱子的牌位，比皇帝还要尊贵？

“刘璟，用你的话说，本王是个嗜血、残暴的人。”

“倘若有一日位居帝位，势必让文人士子人人自危。”

“可今儿，本王要反问你们一句，知不知道什么叫士可杀、不可辱吗？”

连漠北的前元余孽，都知道尊重强者，敬畏上天，这些读圣贤书的文人，他们不明白么？

站在王法、道德的制高点，领着国家的银钱，免徭役、免赋税、免肉刑、免下跪，享受这么高的待遇。

转身嘀咕着：见羞容敛翠，嫩脸匀红，素腰袅娜之类的艳词；脚下踩着累累的白骨，一副怡然自得的样子。

他们凭什么予取予夺？就凭那几篇四六不通的文章？

“洪武五年，陛下将孟子迁出孔庙。就因为孟子说：民为贵，社稷次之，君为轻。”

“等到本王作主的那天，不仅要把朱子的牌位扔出去，更要改良科举，让那些伪君子，真小人，永无入仕的可能。”

人都说，善有善报恶有恶报，不是不报时候未到。碰到了朱雄英，就是这些人前人后表里不一的报应。