初禅，离生喜乐。

离”就是对人世间的厌离心，对人世间有脱离之感，这是初步。

然后，慢慢气脉打开了，由精神跟肉体的作用慢慢修养到最高处，然后有了脱离之感，有解脱之感。

换句话说精神、身体就升华了。

这个阶段修行者基本都能挺过去，挺不过去就身体和灵魂分离，直接变植物人。

挺过去之后，就可以初步体会到静。

二禅，定生喜乐。

初禅离生喜乐时感受到了解脱之意，此时应及时停止。

儒家《大学》有言：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”

从初禅中停下，就进入了二禅。

度过之后，静的感觉加强。

三禅，离喜妙乐。

到了这个阶段，已经超过了喜，只有乐的境界。

这种乐与欲界天的饮食男女之乐不同。

这个阶段中，修行者体会到的是“静”本身所带来的快感。

这种快感让人无法抛弃，甚至沉溺其中，难以自拔。

四禅，舍念清净。

舍掉了一切烦恼、假想、妄念，超越喜乐的境界。

但一定要注意，舍去一切同时，也意味着难以保全自身。

有些修行者甚至会将自己的意识也舍去。

这与离生喜乐的灵肉分离不同，舍去意识就代表的灵魂的湮灭，成为一具行尸走肉的空壳。

在异人的修炼体系中，以舍念清净的状态去修炼是最完美最理想的。

但在术士不同。

只要是按照术的方法成功入门，就会在静中，进入内景。

内景的存在形式接近于离喜妙乐的境界，在这种状态下，术士在内景中会心想事成，无所不能，然后进入贪禅状态，难以脱离。

所以在术士入门之前，对静功有着极为严格的要求。

就算是顾北这样自悟伏羲八卦奇门的天才，也逃脱不了这一准则。

相反，正因为他自悟的是伏羲八卦奇门，所以在静功方面要比风后奇门、诸葛奇门更加严苛。

从源流上来看，伏羲八卦奇门比风后奇门要更加古老。

一人世界中，老天师曾说：“神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里，因命风后演成文，遁甲奇门从此始。”

这段话出自《烟波钓叟歌》。

大概意思就是如下。

神龟背负洛书，伏義以之演化先天八卦，成为周易之始。

九天玄女赐下龙甲文章，助黄帝击败蚩尤。

黄帝命风后将天书之法归纳总结，成兵法十三章，孤虚法十二章，奇门遁甲一千零八十局，

这就是风后奇门的来源，也就是最早人类使用的奇门。

《新郑县志》记载：风后，伏義之裔，黄帝臣三公之一也。善伏義之道，因八卦设九宫，以安营坐，定万民之。

所以从辈分上来讲，风后奇门说不定还要叫伏羲八卦奇门一声爸爸。

但这并不意味这伏羲八卦奇门比风后奇门更好用。

两者相比较，威力高低暂且不论。

但要问谁更好用，更顺手一点。

那一定就是以伏羲先天八卦为基础推演而成，专门提供给人类使用的风后奇门，而不是上古神明伏羲使用的伏羲八卦奇门。

一个是给人用的，一个是给神用的，差别显而易见。

如果一个人类强行使用伏羲八卦奇门，那他面临的就是更大的炁量消耗，更严苛的静功修为，还有更坚定的心性。

炁量方面有六库仙贼，静功和心性顾北可以用双全手强行稳定，这些条件顾北都做到了，因此他能够顺利拨动伏羲八卦奇门的四盘。

但还有一个问题。

以元炁来供养神明奇门术，就算可以拨动四盘，也只能涵盖平面空间上的基础方位。

像是上下，时空这种特殊局，顾北连碰都不敢碰。

怕被抽干。

不过，就目前的形势来看，基础奇门局，够用。

一个小时的时间眨眼就到了，顾北的状态也调整到了最佳。

接下来，是猎杀时刻。