炼精化气，炼气化神，炼神返虚，炼虚合道。四重境界，步步坎坷。

周贤前世受过太多网络小说的影响，自以为对“修炼”这种事还是有些了解的，什么偷天地造化、结丹、元婴一类。现在他知道了，混不是那么回事儿。

至少在这个世界不是那么回事儿。他要把那些乱七八糟的幻想作品里的东西统统丢掉，重新构建自己的世界观。

“炼气士，炼腹内五气，下乘；修顶上三花者，下乘；成一口正气，方为通达，时自五气凝，三花聚。神通不过枝末，术法尔左道旁门。炼气者，炼心。”

这是周贤在孔诤言交给他的书上看到的第一段话，算是帝隐观一脉的总体指导思想。说白了，在帝隐观看来，修炼什么神通法术都是下乘的，追求快速提升进境也是徒劳无功的。炼气的本质，是打磨自己坚定的信念。

在周贤的理解里，就是通过精神联系这个世界特有的能量，通过其改变物质。

那么要怎么做呢？这本书的第二段就给出了具体的方法论。

“骨肉为鼎，纳气引风，燃魂腾火，血化丹精。”

在周贤的理解里，就是将自己的身体想象成一个大炉鼎，吸纳天地间的灵气入体，作为助燃物，以自己的神魂作为可燃物，点燃这团神火之后，用它来熬炼自己的血肉皮骨，将自己炼成一颗丹药……

虽然这么说起来怪怪的，但是周贤在向孔诤言描述了自己的想法之后，孔诤言居然给出了肯定的回答，并称赞周贤有道骨仙根。

这怎么看都很危险好吧！周贤有点抗拒。然而再想想孔诤言那种御剑飞行，驱喝雷霆的手段，周贤又觉得这点危险对比收益来说，似乎不是不能承受的。他可是要成为帝隐观观主的男人，怎么能被这种入门的考验吓退？

于是经过两个时辰的练习，周贤的第一次入门尝试……以失败告终。并被折腾得筋疲力尽。

这个世界上确实是有打坐修行这个说法，但是这跟还没入门的学童是没有关系的。孔诤言这一支传承的是动功，要在行动中感知灵气的存在。总之周贤被操练得够呛。

究竟什么是灵气？孔诤言要求周贤回忆那件道器，在保护他时灌输进他体内的力量，再找到那种感觉。

事实证明，周贤不是什么修炼天才，也没有外挂傍身。在体悟气感的这个阶段，他和绝大多数刚开始接触修炼的人一样，摸不着头脑。那枚救过他命的神奇扳指，没能给到他任何帮助。

孔诤言倒是安慰周贤，劝他不要急躁。

即使已然确定了有适合修炼的体质，但寻找气感，对于很多刚入门的修士而言，仍会是个漫长的过程。孔诤言不无炫耀意味地称，自己花了十六天的时间找到气感——这也已经算是难得一见的上上之资了。资质一般的通常要花上四五个月的时间，才能窥见门径。

也对，修炼吗，就跟学习一样，需要循序渐进，不要指望着能一口吃成个胖子。周贤对于修炼很期待，但也没有特别执着，因为眼前有别的事情继续他来解决。

那就是他跟李二狗同学约的这一场架。

也不知道是谁传出去的风言风语，第二日散学的时候，本应该只有周贤和李二狗两人知道的事情，在学堂里炸开了锅。这个学堂里已经有不少人被观内的修士看中收下，他们知道了，意味着整个帝隐观都知道了。

这算什么事儿啊？有很多本就对孔诤言推周贤出来当先生这件事不满的人，向观主打了小报告。而观主假装听不懂看不见，一声没出。反问了一句“小孩子打架你都要来找我，是要我把观里的柴米油盐也管起来吗”，就让那些打小报告的人熄了声。

这些人倒未必是跟孔诤言有深仇大恨，就是看不惯他的做派。怎么抽中了签就不去了？回回找人顶，那大家以后还怎么玩？

三日，只余两日了，周贤必须把自己的武器做起来了。他要让那个不服管的小子认识到，知识就是力量。

为此，他特意来到了自己师叔的“阎罗殿”，他需要丹修的帮助。张弘艾一再提醒他有什么需要可以跟他讲，不必亲自前来，可强烈的好奇心还是驱使着周贤来到了属于陈文言的那座山头。

在看到阎罗殿之前，周贤先看到的是绵延的犬舍，至少有上百间，每间都囚着三两条犬。都是土狗，也就是中华田园犬，没什么特别。