巨大的充气神像已由京城运来，这是一个高达两丈的巨人，其头颅按孔明灯的原理，由皮匠苦心造成，内里点上红烛，上下嘴唇用一根细线扯动，远远看去，一个红光满面的仙人，正淳淳告诫这大千世界的万众蝼蚁，怎样才是正确的生活方式。

就差一篇像样的文章了。

休息了一夜，傅忠绕室徘徊，搜肠刮肚，耗尽脑汁，在纸上奋笔疾书。

南华帝君敕曰：

世人皆云：‘天之道，损有余而补不足，人之道，损不足以奉有余’，此说何其谬也。

天道至公，不偏于私，不媚于众，正道直行，煌煌如日。岂肯为那损东补西之小计。

人道出自天道，人心当体天心。

然万众纷纷，人心自高天意，不可一概而论。

时移世易，富者田连广陌，贫者地无立锥，究其本源，其损、补之说，又有两途。或贪、或懒；或智、或愚。一曰巧取豪夺。一曰顺势而为。

其贪而夺地者，六道轮回正为此辈而设，其懒而失地者，咎由自取，天不佑之。

慧者田多，愚者田少，又当如何解释？

天生万物，良莠不齐，非造物之出错，实自然之竞争。世无竞争，则如一潭死水，繁华如何铸就。若良莠等量，能力趋同，何来差别。没有差别，何来竞争，此天道之妙处。

又当如何调剂？

自鸿蒙开凿，人居其间，暴霜露，斩荆棘，以奉如天，何其辛苦。吾等享其血食，岂敢视人如刍狗。芸芸众生，皆天之骄子，当一体同仁。

愚者、智者；田少、田多，皆自然之理，不可强而均之。

天道慈悲，不绝人路，为众生留下一线生机。

愚者也是噙齿戴发之辈，何忍其身无避寒之衣，口无饱腹之粮。有司当开启民智，兴学救愚。

智者得天之厚，当思能力越强，责任越大，除天赐本分之地，多余之地，应缴三倍之税赋，以补兴学、政务之资。天赐之地，当取本地平均之数。

天何言哉：智、愚犹可训，贪、懒不为人。

吴堡之事，乃天罚之，榆林不必惶恐。

知府傅某，黄口孺子，若能体察天心，勤勉有为，则榆林有幸。其德必荫其家门。若因小不忍而失大德，则彼之前途，不知其可。

贪婪懒惰之辈，当思人皆劳而得食，天意不可违，天心不可侮。戒贪戒懒，上天有好生之德，也是汝辈一线生机，务谓言之不预。

急急此令，咸使闻之。

傅忠写罢，掩券一笑，不伦不类，也只有这样的水平了，终归没有系统学过古文写作。这个可不能用毛笔书写，那样的字哪里能入人之眼。他用竹筷子自制了一支蘸水笔，他的钢笔字还是写得不错的。

仅仅用了八天，傅忠便搞定了装神弄鬼的家伙什，剩下的两天，他苦思农田增产的办法。

中学课本上，提到粮食增产，离不开氮磷钾肥料。二十一世纪，物质非常丰富，人人都讲究养生，被农药残留害苦了人们，都尝试过在自家阳台上摆弄过坛坛罐罐栽培蔬菜。

傅忠也不例外，他回忆起当时种植蔬菜的细节，把这些东西用在小麦种植上，道理是一样的。

首先，将黄豆压碎后炒熟，装入一个瓮中，按一斤黄豆配十斤水密封发酵，半个月后，均匀地施入田中。沉在瓮底的渣子可以继续浸泡，继续追肥。

其次，每个庄户的田头，做一个涵洞，将人粪铺一层，田土铺一层，浇一层水。层层铺好，将涵洞密封，等它腐烂后铺在田土上。

第三，农户家里的鸡蛋壳、鱼肚肠、鸡毛，人剃头后的毛发、指甲、猪骨头等装入瓮中，加水密封，等水色变黑，洒在田中。

夏秋两季收割后，将麦杆在田内焚烧，也可改善土壤。这些农业小常识，在明朝可是了不得的高科技。

十天后，田蕴三人回来了。那个时候，能考取秀才，已是了不得的文人了，何况两个进士，一个举人，沉下心来，有什么问题发现不了。

田蕴城府深，齐泰气鼓鼓，俩人都不说话，逼得黄子澄不得不开口，“农夫真的苦。”说完，就没了下文了。