当下，陈仲自腰囊中取出一卷书来。

董志张和徐干好奇看去，那书的页边已然磨毛，显然是经常被翻看，且有了相当年头的。

书的封皮上，是手写的四个大字——行之，上也。

董志张和徐干对这句话都十分熟悉，瞬间就猜到了这是什么书。

此是蓬莱道洲，前汉时著述《太玄》，开一脉儒家别传的大修士扬雄的《法言》！

扬雄在蓬莱道洲传人极多，至今仍有许多修士以身为《太玄》传人而自豪。

董志张和徐干，当然也不例外。

《法言》是扬雄在《太玄》以外的又一著作，不涉及具体的修行法门，专门讲述道理，是蓬莱道洲大部分修士的启蒙读物。

学，行之，上也；言之，次也；教之，又其次也。

正是《法言》的开篇第一句。

陈仲早年，未曾遇到钓叟时，便是由父亲教授《法言》为启蒙。

这本书，是陈仲亲手抄写，字迹于今日看来，笔力稍显稚嫩，唯有以性灵观之，方可见其锐利锋芒，令人毛骨悚然，万万不敢阻挠！

在岫山之中，董志张见过那废弃庙宇里的刀刻之字，当时还为那些字迹所蕴含的锋芒刀意而震惊。

此刻，看到陈仲少年时所手书之字，方才知道何谓“天壤”！

庙中的刻字，锋芒固然逼人，历经岁月，仍旧横压一山妖魔。

但那些字，无论何人看到，均能体察其咄咄逼人之气，这便意味着刀意不够纯粹，时时有所发散，威能自然便会逐渐降低，能够坚持十年、几十年，但绝无法维持百年、数百年的可能。

而陈仲的字，看到的第一眼，是缺陷。

笔力稍显稚嫩。

这是从凡俗之人的观赏角度出发，才会得出的结论。

但实际上，以修士的识见细细体悟，则可知，字中蕴藏的，无比纯粹的“秉道而行”的神意。

得此神意，方可感知锐利，因为写下这四个字的时候的陈仲，所持之道乃是“公”，是“平”，是“直”！

秉此道而行，便是一切不公、不平、不直，皆在杀灭之列！

一往而无回。

要做到这样，自然而然就需要足以杀灭一切不公、不平、不直的力量。

因此，那字中意蕴，才会锐利无匹，也必须锐利无匹！

这里的锋锐，意蕴数转，又自然而然，时时藏锋于内，只待遇敌，必将震惊世人。

这样一道神意，莫说维持百年，即便千载岁月，也必不少竭。

于神意一道，堪称登峰造极的典范。

岫山废庙的刀意，与之相比，就好似幼童与成人之别。

董志张感叹之余，忽然想起，以书的保存状况推算，这字岂不是陈仲少年时所写？

闻名止恶陈子正，果然不可幸致！

董志张这里念头百转。

陈仲可没有那么多感慨，他早已弃儒从道，这部《法言》，留在他身边，也只剩下追思亲人的作用。

而如今，恰好可以赠与杨丰。

无论是杨丰先前豪言的“我当其后”，还是陈仲隐约猜测的他可能面临的坎坷，这部书，都很适合他。

“欲要登我门墙，却非易事。此书非我道传，然而有我真意，若得开悟，无论何时何地，哪怕你已是耄耋苍苍，亦可随时寻我，列我真传。”

陈仲一边说，一边将书递到杨丰面前。

“若是悟不得，则你我缘法已尽，不必再求。如何？”

听了这话。

徐干与董志张一起失色。

不是赠书，而是考验？！