长安城。

恰值正午时分，炽热的太阳肆无忌惮的烘烤着大地，把守的士兵们有些人已经热的汗流浃背，时不时同僚抱怨两句，“这狗日的天气真是越来越热了，这才几月啊。”

但是却没有一个人敢松懈，因为他们所把守的地方叫做太上学宫，里面都是那些读圣人经典的学子，日后是要入仕做官的，若是现在一时松懈恶了那些学子，日后准讨不了好果子吃。

随着孝文皇帝崩殂，这些年在长安附近，那些曾经消失的游侠似乎又有了一些复兴的苗头，在乡间有佩剑自称某某大侠之人，这些人之中鱼龙混杂，虽然不乏的确义薄云天、颇类昔年墨者的大侠，但更多是一些不入流之人，然后入了盗匪的邪道，这些卫兵就是防着这些人的。

太学。

大汉帝国所有志在天下之人，心中的圣地之一，另外一个是昭城的洛氏学宫，这两座学宫，一个在关东，一个在关中，是天下读书人心中的两颗明珠。

不过两者之间还是有所区别的，太学是用来学习经典，以及凭借太学生的身份，能够更快的入仕，而洛氏学宫更像是一种进修，因为那里有天下最全的典籍，最多的高士注释，还有一辈子皓首穷经的洛氏子讲道，昔年洛文王回到昭城祭祖之时，都曾经讲过几场，那时可谓是万人空巷。

世上一直流传着一个传说，在昭城学宫能担任讲课的博士，至少都是各派高士级别，甚至其中的佼佼者能称作“子”。

若是能代替洛氏子执掌学宫，担任祭酒，那就是立地成圣了，就像是曾经的老子、孔子、孟子、荀子等等，都是公认的圣贤，比其他称作“子”的先贤高一个级别。

通俗来说，洛氏学宫是用来证道的，地位崇高到极点，在世人心中的地位，根本就不是太学所能够撼动的。

不过太学也有自己的优势，那就是天子时常关注，太学祭酒是比两千石的高官，虽然目前由洛景兼任，但从官职的级别就能看出其中的地位。

太学之中，一群年轻人正分散站在一片非常大的空地上，这些年轻人基本上都是一身文士的装扮，除了墨者之外，其他人的装饰大同小异，这些年轻人自然就是太学的学子，围在这里是在激烈的辩论着。

不过随着辩论的进行，不少人的手已经渐渐按在了腰间的佩剑上，甚至开始寻找周围较为空旷的所在，然后这些人的行为就被发现了。

毕竟实在是太明显了，你和一个人辩论，一个人突然狠狠地盯着你不说话，满脸杀气还手中准备抽剑，你能不知道他要抽剑捅死伱吗？

“你抽剑做什么？难道是想要在这太学圣地逞凶吗？不要以为我黄老就怕了你儒家！”

话说的很硬气，但是心里还是有些发虚的，现在这太学之中的儒生，有些不对劲。

之前的儒生也有很硬气的，比如孟儒，那是敢顶着始皇帝的刀子喊独夫的，面对不太喜欢儒生的高皇帝同样硬气，但是那种硬气主要是针对皇帝和权贵的，是一种骨子里面的不屈。

但是从董仲舒那个新博士进了太学，风气一下子变了，说不过不多逼逼，直接就要动手，真是太离谱了，辩经辩的是理，有道理的人才应该赢。

就连很多儒家学派都觉得这群人脑子实在是有病，他们还振振有词的说：“这就是圣人教诲，没有一代代先贤仗剑，哪里来的诸夏现在横纵万里的国土疆域，哪里来的现在的诸夏鼎盛社稷！”

这种情况直到洛景出面制止才算是好了一点，辩经的确辩的是理，对四夷可以用物理推行道理，但是自己人还是要辩理的，毕竟理越辩越明，越辩论越进步，就像是春秋战国时期，之所以能进步的那么快，很大一部分原因就是因为各个学派天天互相攻击其他学派的弱点，逼着他们进步。

就连洛氏内部都时不时辩论一番，有时候洛氏也不知道该走向何方，需要集结众人的智慧，共同查缺补漏。

“现在是鼎盛之世，匈奴强悍，近些年来屡屡侵略我大汉的边境，掠夺我大汉的子民，这样的耻辱，是可忍，孰不可忍？

胡人势盛，这是诸夏之危，若是不及早清除，总有一天要养虎为患，这样的大世，你们黄老却还抱残守缺，嘴里说着什么小国寡民天下治，什么藏富于民，朝廷不干涉自然富裕，孝文皇帝这样的圣主明君都转用儒学治国了，你们还不思进取，现在还在这里和某辩经，速速退去，吾不与你多言。”

劈头盖脸的一顿输出说的对面的黄老学子面红耳赤，从刘恒后期建立太学之后，汉廷就不仅仅是使用儒生做官，而且开始渐渐抛弃黄老学的治国理念，开始使用儒家的治国理念。