王直据说是东晋太傅王导之后，永乐二年（1404年）进士，正统八年（1443年）就已经是吏部尚书，至今十年矣。明英宗朱祁镇北征瓦剌的时候，就让王直留守北京，土木堡之变发生后朝臣上奏都以王直为首。

顺便说一句，在易储一事中，王直并不赞同，为此扣案顿足说：“此何等事，吾辈愧死矣！”因为深受上皇恩典，同时在易储一事的表态，王直今年六月就上疏说自己已经七十五岁了请求告老还乡，但是被朱祁钰以国事日繁为由拒绝了。也不知道朱祁钰背后的考虑是什么，但是王直很有才华这一点是毋庸置疑的，又是五朝元老，德高望重，教太子读书再好不过。

今天吏部尚书王直教朱见济的是《诗经》第一篇，也就是后世每一个中学生都学过的《关雎》，哪怕时过境迁，背不出全文，但是一句“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”大概还是能够背诵出来的。

后世语文老师在介绍这篇的时候，说的是男子喜爱一位女子并矢志不渝地展开追求，单看文字，任何一个正常人都会朝这个方向思索，多么淳朴而发自内心的喜爱呀。

但是很可惜，朱见济不能够这么回答，王直教他的是“关雎，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。爱在进贤，不淫其色，哀窈窕思贤才而无伤善之心焉，是关雎之义也！”

这谁能够看出来明君思贤才，真的是离谱，所以不要以为带着后世的记忆穿越回来，就能够震惊四座，更大的可能是被人视为荒诞不经，若是严重的话连功名都没有了。

准确地说，朱见济现在学的是《毛诗》，是对《诗经》的一种解释，为古文经，自西汉末年便是官方正统思想，延续至清末才没落。想要将“窈窕淑女，君子好逑”解释为男欢女爱，还得等到近代之后。

虽然觉得这个解释很离谱，但朱见济没有提出自己异样看法的念头，王直怎么教，自己就怎么学。跟读几遍后，王直穿插了三个明君贤臣的故事，第一个周文王与姜太公的故事，第二个是燕昭王千金市马骨，第三个是刘备三顾茅庐请诸葛亮出山。

王直抚着他那花白的胡须，道：“此三人者，思贤，求贤而至于用贤，终成大业，尔其学之，日后亦是圣王也！”

按照王直的想法，朱见济一定会满眼冒精光，询问如何成为圣王，但是朱见济反其道而行之，问道：“弟子闻汉末三国归于晋，敢问诸葛亮为何未能重开大汉天？”

这是五岁孩子能够问出来的问题？王直眼神有些许变化，莫不是平日宫里的戏班和说书看多了，知道些皮毛。

王直在内心中为朱见济的异样找出了理由，却又踟蹰起来，倒不是回答不了，问题本身并不难，回答方向也有许多，王直只是担心自己的回答太子殿下听不懂。

整理了一番思路，王直不疾不徐道：“蜀汉之亡，正是昏君不用贤臣之故也！至刘备死后，二世继位，时葛氏大权尚在握，鞠躬尽瘁，死而后已，蜀虽弱而能五伐中原。至葛氏死后，费祎董允蒋琬等能承葛氏之政，蜀汉内外无忧，百姓安居乐业。及至后主用宦官黄皓，贤臣上进无门，蜀国内外交困，文武失和，至于君辱国灭，尤为可鉴也！”

就知道你要趁机说宦官的坏话，朱见济嘴角露出一抹坏笑，继续问道：“皇伯轻信王振，大军北狩，至于身辱臣死，也是如此吗？”

“不错！”哪怕明知道前面是坑，王直还是毫不犹豫地跳下去了。在朱祁钰统治时期，因为王振的教训过于大，宦官势力大为缩水，根本不复昔日声势，便是说出来又如何，就是一个小水坑，一脚就踏平了，朱祁钰可不会愿意背负上亲信宦官的名声。至于上皇朱祁镇，而今可没有人当他是圣主。

“这般说来，皇伯便算不上圣王了！敢问师傅，父皇可算得上圣王？”

“圣上起于危难，用政以宽，用人以贤，用刑以慎，自是圣王无疑！”这个问题，王直没有别的回答，况且他自己的心里也是这样想的。除了对上皇有些无情，王直在心里默默加了一句。

朱见济倒是想要接下去问一句是昏君之子当为太子，还是圣王之子当为太子，但是还是忍了下去，不好过于得寸进尺。

就这样，早上就这样平淡地过去了。