陆拙作别九叔，回到家中。

其卧室书桌上半掩着一卷老旧笔记，其中一页被特地折过一角，上有四字用红笔勾圈，曰‘草木黄落。’

‘九月中，气肃而凝，露结为霜矣。霜降三候，一曰豺乃祭兽，二曰草木黄落，三曰蛰虫咸俯。’

陆拙在书桌前端正坐好，提笔勾画，心中默念：“一候豺兽取其爪，意重尖利灵活，主强攻；二候草木取其韧，意重飘零萧索，主缠斗；三候蛰虫取其甲，意重藏锋敛气，主奔袭。”

陆拙握笔划掉‘豺乃祭兽’四字，目光落在‘草木黄落’上，心道：‘霜降一候已过，还有数天便是草木落黄之时。南城是百年老校，内有古树林立，若能扛住这第一场早霜，我这剑匣里的第三口剑也就能成一半。只是霜降杀百草，能不能找到终究要看天时！’

陆拙合上手札，封面上是歪歪扭扭的几个古字——《令七十二》。

这本手札乃是陆拙姥爷传下来的遗物。

想来是几经波折，流传到陆拙手中只剩下半卷残篇。

入行前，陆拙一直把这半本手札归类于《酉阳杂俎》之流的神仙志怪小说，中间还用来垫过一段时间的桌脚，被九叔怒骂暴殄天物。

天物如何陆拙没有见过，但这半本前人手札笔记所记载的文字确实玄妙难言，需得潜心钻研。

陆拙随九叔入行已有三年，也就是邹歌一语道破的狩鬼者。

不过这是老辈人的叫法，现在官方称呼是民事调解员，私底下也叫冥事调解员。

对照体制内职位，有编制的铁饭碗简称民调员，没编制的闲散户归为狩鬼者。

人心有善恶，天地分阴阳。

世间万物各行其道，也自有其归宿，是以生生不息，源远流长。

如若是非颠倒，善恶不分，则会阴阳紊乱，道宿异位，生息不继。便会有纷繁异象，时有祸乱人间之举。

比如枫树社区刘老太含冤枉死，死后本该归于天地幽冥的精气呼吸，因执念久留尘世不散而化作怨灵，最终成为水虎这样的妖物。这才有灵堂凶险一幕。

由古至今，诸如此类之事不胜枚举。

于是通幽冥，辨忠奸，善后事，断因果的狩鬼者自然就应运而生。

确保人间万事万物有序运行。

不过，每一位狩鬼者的诞生都充满不可控性，归根结底只有一个原因——亲和力。

对于灵能的亲和力！

人如果能够感知和吸收灵能，才算是踏上成为狩鬼者的第一步。

这是灵能觉醒的阶段，也就是狩鬼五境中的第一境，产灵境。

而绝大多数人都被隔绝在这第一步的天堑之外。

一百个一千个寻常人当中，不见得能有一个具备狩鬼者潜质。这无关勤奋刻苦，只和生就而来的天赋资质相关。

即便是站在狩鬼者对立面的物种，无论是没有实体的魂灵，还是拥有实体的精怪，同样都逃不脱灵能这个关键因素。

魂灵本质就是灵能量物质。像刘老太的怨灵，没有实体，却可以通过附身等手段来作祟害人。

而精怪则大体有两类。

一者属器具物件。年久月深的老器物因缘际会通灵成形，诸如壶灵、笔魅、画中仙等，此类精怪大多秉性良善，少有为祸作乱之举。若器物本身同主家渊源颇深，还极有可能成为保家仙，护佑家门平安，香火不断。

一者是受天地钟爱的活物。像建国之前广泛流传于民间的动物崇拜，如胡黄白柳灰之类的五大仙就是如此。此类物种生就灵性颇足，它们通灵启智不难，只需经年累月汲取灵能，自然大道可期。