如果把这种爱放大，甚至爱到鱼鸟畜生类，爱到花石等无情物上，这就是佛教精神。佛法却是从空、无常、无我处讲的，四大构成的一切人事物都是四大假合而成，思想意识是人事境界的反映，这些应看破放下，但能够借助这一世的因缘，而付出爱恨情仇等缘，这心情才是我们真正的慧命，把这种心量逐渐增大，把身物思想放下，这才是真正的修行。

什么是影响智慧的障碍呢？圣人说主不可以怒而兴师，将不可以恽而致战，也就是说主帅一定要具备主见，一定要为大局着想，不能因小事而影响大局，不因任何关于亲情、友情的事而影响自己的决断力，这就是成大事的心量，也是要修行的心力。

佛看破放下五欲六尘的牵挂，是为了一个根本的目的，那就是心性造就的空间，在将帅的心中，不论什么人事物，都不能影响国之大事，在修行者心中，无论多么大的艰辛困苦，都不改变成佛度众生的信愿。

面对疼痛时，我们应如何观想？人这一生中总有这疼那痛等种种疾病，佛说色、受、想、行、识本是四大和合的幻生，修行就是修证四大和合的身体是幻，思想意识是自己与人事物交融的产物。

修行越好就越不在乎自身，而归于心性。听信别人而动摇自心，越执着就会痛上加痛，人如果转一下心念，将执着身境改为执着心灵，其结果就会是天渊之别，这就是观音菩萨大慈大悲的体现。

什么才是真正的心地呢？祖师说：扫地扫地扫心地，不扫心地空扫地，人人若能扫心地，天下何处非净地？普通人看重的是外界的尘，佛法看重的心中的尘，不是说外在的尘不需要打扫，而是说要将外在的尘都转化为心中的尘，只有这样人才能升华自己。

就好比神仙一样很多人说有，也有很多人说没有，其实心中没有鬼，外在又怎么会有鬼呢？只有心中有鬼才能引发外在的鬼。

经典中说一切唯心造，就是这个道理，神秀大师从身的角度说身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。而慧能大师却从心的角度说菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

反省自己有什么好处呢？古人说：吾日三省吾身，就是告诉人要不断地反省自己，学着改变自己的错误和缺点，不然等到恶积多了，发生灾难时就晚了，错误都是由小到大的累积，由小的不良习性，到严重的错误，就是你要受到灾难的时候，命理学就是这个道理，起到以灾难来达到提醒。

反省自身的作用，佛法用戒、定、慧来去除人的急躁心理，所以戒律不是约束，而是制止恶行，保护自己，免除灾难最好的办法，佛法的智慧以看破放下为因，对问题不死执不钻牛角尖，这样自然就不会有那么多灾难和不如意了，所以戒律预防错误，走向幸福的根本。