人都在前四位中拼命的做，而不知最后的位置，前四位是世间位，后一位是出世位，现在常讲的心理、灵性等都是主要针对后一个讲的，因为没有想到最后一个以前四位也不会圆满。

人只有常想自己也必然会落到祖先位上，只有用最深的思想，贯通我们的身体力行，只有这样才是一个圆满的人。

君子与小人的区别是什么呢？君子同而不和，小人和而不同，就是说君了志向相同，为了坚守实行这个志向，而总是与人争吵，而小人为了利益，只要能达成目的，不惜与所有人口是心非，笑在脸上恼在心中，做为一个修心者，更要坚守这个愿力。

我们父母亲友也有许多人与我们道不合，我们只可以物质身相的给予，不适宜用心对待，浪费心力，如果志同道和便可以教学相长，互相激励。

对待这些人要以心交心，尽量不要用物质身相来影摄，使之堕落于苦海之中，人生如朝暮，过于把心念用在不志同道和人身上，不但误了自己，也会使精进者退心。

为什么说生死只是小我与大我的区别？上回送往生，看亡人进入火化炉，出来就是一把灰，此人就彻底的消失了，从此人世间的一切恩怨情仇等，这里的一切都与他在无关系。

谈到关系他与他的儿女家人、三亲六顾等，有着一段牵肠挂肚的关系，但绝大多数人却与他一丝关系都沒有，他的悲欢离合只有少数人挂碍，对其他人来说心无增减的，这就是人有生死的痛苦和隔阴之迷的解释。

人活着只为几个人挂碍，而人死后的灵性却来溶入到无边的法性中，越不相溶就越痛苦，也就越堕落，所以修行就是修一颗放下身见，溶入到为人民服务之中去。

为什么说修行就是修一心一意的能力？法会就是启发一心，一个国王对一个死囚犯说，只有你能顶着一满碗水，从最热闹街头走到街屋，不散一滴水，我就免你死罪，那人走过后果真没有洒水，国王说你看到热闹的街市了吗，那人说我什么都顾不上了，只是全心全意的用在保命上。

修行也一样，繁华三千，是给不顾命的人看的，真为法身慧命的人，他什么也没看到，也没有听到，对于真修的人来说，你看我看都是同一个看，你听我听都是同一个听这就是同体大悲。

情与爱的区别是什么呢？情是以物质的身见为出发点，处处为这个身体和人事物境执着，爱的出发点却是以心灵的慧命为根本，是慈悲喜舍无我利他的大行者。

修行人的爱情观与世间人的爱情观截然不同，世间人的爱情观是以普通人的观念，儿女和归宿为根本，这些对于修行人来说也是正常的，但修行人最怕的就是以爱的名义来做情的事情。

成天为了鸡毛蒜皮的小事吵闹，成天为闲杂碎事发愁上火，而毁掉人生难得正法难闻的修行机缘，世间人需要绵密的爱情。

修行人最需要的却是修行的心性，比如一个上学的孩子，他的父母告诉他要好好学习，不要生起情见，只有学习好，才有好的未来，这样才能有好的爱情，他父母就是爱，可见情是坐井观天短暂的美丽，而爱是高瞻远瞩长久的幸福。