第三重境界：看山还是山，看水还是水。经验积累到一定程度，通过不断的自我反省，对世事、对自己的梦想有了清晰的认知，形成了成熟的人生观、世界观和价值观，个人境界得到了升华，对大千世界的认识有了时间和空间共存的可变延展。这个时候，就是看山又是山，看水又是水了。”

“佛说，人本是人，何必刻意做人世本是世，无须精心处世。人生其实根本谈不上什么境界，在修行中，三种境界在不断反复，一时看山是山，一时看山不是山，等会又看山还是山，你就会明白一生只是从死到生，只是历练和感悟在积累。

外家也有种说法是这样的，第一重境界是常人所识，一切都是没有争议的第二种境界是成长过程中对存事物在是否产生怀疑，这是哲学思考到最后发现只是自己想多了，见到世界只是它的本来面目，这是我佛境界。”

听大师傅这么一讲，常人和佛之间，原来还有哲学，嘿嘿，好吧，日后再行把玩。我得先问问他这人怎么飞起来再说。

百十七

“下面我讲一讲这佛家二谛义：道家鼻祖老子主张无极生太极，无中无所不包，万物皆从中而来。我佛二谛义包含两种，一种是为凡夫俗子所受用的理解，是俗谛另一种是真谛。所有教义从二谛义出发，都会有完全不同的理解，真谛就是追求的目标。

在二谛义上，我佛逐渐领悟出三个境界：一是俗谛，万物皆有，执着于外界物质，患得患失真谛则是万物皆无，所拥有的一切不过是镜花水月，过眼云烟，不必在意，不要让外物成为自身的滞着。二是万物皆无真谛则是非无、非有，即取之中道，无所谓无，也无所谓有，不存偏颇。三是万物非无、非有，此时仍有无和有的区分，也就是说还是存在偏颇，否则就无法做到非无、非有真谛是非无、非有、非非无、非非有，这是我佛至高境界，已经没有无或有的概念。

达到至高境界，也就是山还是那座山，水还是那泊水，人却不是那个人。心如明镜，又如皓月高悬，无需任何刻意为之的努力，即可以不存偏颇为人处世，修身养性已经成为不自觉的行为，人一旦进入此般化境，便与天地自然融为一体，明白自己是谁，要从哪里来到哪里去。

“世人常说的不二法门是什么？”小刘难道有什么佛性？她发问道。

“我佛共有八万四千个法门，而不二法门为第一法门，进入此门，就进入了超越生死的涅境界，便可以成佛。法门可以理解为一种门道或途径，所有修行教徒只要依着这样的途径不断修炼便可以获得正果。简单的理解，不二就是说事物不是一，不是二，没有彼此的分别就是不二。我佛认为世界上万事万物尽管在现象上有千差万别，但从佛性上来看都是没有分别的，只不过是因缘巧合，都是虚无的，没有相对，也没有绝对。”

“只要心中清净，就不会为尘世所蒙蔽，一切都不必拘于形式，而在于自己内心如何把智慧运用，这就是不二。”

“不二本身就是虚无，是真。”大和尚又说了一句。

“虚无是真？”我突然发现了什么，万物可分，皆不可穷尽，分到最后是啥？以前那个谁，记不起来了，说万事万物分到最后都是能量，能量不可分，不可见。

听教这么多天这么繁复晦涩的佛家道理，这一刻，我更多的是疑惑，内心是接受了吗，为什么如此多的、如此强烈地想要求证？

是学了不信，是学了怀疑，还是学的是假？难道是学出了一个假我，这内心之外，是不是还多了一个外我？

我分解了。