也就是说，教会便是神权的解释者和执行者。

在这种情况下，哪怕一个人事实上统治了一个国家，但只要他一天没有受到教会承认，他的王位都是得位不正。

也正因如此，虽然诸国名义上的主人是诸国之王，但在具体实施政令上，却是受教会诸多制约，因为一个国主是否正统都是由教会来确认的。

换言之，就是教权来源神权，王权来源教权。

而当神权发生动摇了，王权自然也会岌岌可危。

在史书的记载里，神权的动摇起于教会对于经书解释权的旁流。

过去诸教经典仅存于教会中，关于经书的解释完全为教会长老所把持。

而自印刷机发明后，经书开始外流，教会再也无法垄断经书的解释权，越来越多人参与到经书的解释中，从此衍生出诸多新的理论。

最初，教会还能以异端的名义抓捕这些在他们看来妄自解释经典的人，可随着经书的流传越来越广，越来越多人参与到经书的解释，尤其是这些参与者还有不少人本身就是教会的神职人员，其中多为低级教士，一切开始变得不可收拾。

而这些经书的新解释者便依据着这些他们亲手得出的真知建立新的分支教派。

这些分支教派和原来所谓的教派正统则在之后为着争夺真传的位置一直争斗不休。

这些争斗本质上还是关于教权的争夺。

而在教权不再稳固之后，直接影响便是神谕的解释不再存在唯一标准答案。

当大家对神谕的理解都开始不再一样后，过去由教会所代为把持的神权便也不再稳固。

本来，这些争斗本来一直都主要发生在暗地里，更多是暗潮涌动，正统派胜多负少，可是自一件大事之后，争斗便开始被摊在了明面。

这件大事便是当时的第一大国血筹帝国的夺嫡之争。