在这化物篇上，画着一只栩栩如生的蝴蝶。

蝴蝶化形，须消耗化形资格一次。

再次翻动书页，下一页则是，化人篇。

梁山伯化形，须消耗化形资格一次。

祝英台化形，须消耗化形资格一次。

当前剩余化形资格，一次。

摇了摇头，陈仁就将这曲艺杂记合上了。

化形成蝴蝶，还能去偷看一下小媳妇儿洗澡什么的，最不济还能算作一个紧急逃命的手段。

化形成梁山伯，难道是要去跟那些恶鬼讲点之乎者也？还是说教导她们小孩儿不能吃人？

等等，不是还有一次九术摸宝的资格？

陈仁心念一动，那九层青灯就像是小时候玩的老虎机一般，青色烛火开始在九层青灯之间，来回跳动。

开眼、招魂、驱邪、厌胜、巫蛊、扶乩、幻术、气功、命运。

“最好是摸到个命运那一层的宝贝，直接逆天改命，什么死霉之气，统统靠边站。”

很快，烛光停歇，落在了刻着‘驱邪’那一层上。

陈仁手中忽的一阵冰凉，低头看去，手里正拧着一片灰扑扑的瓦片。

“获得奖励：民法驱邪，稳尸瓦。”

世间驱邪之术，林林总总，奇奇怪怪。

但这无数的驱邪之术，大体就是分为两种。

正法驱邪和民法驱邪。

正法驱邪，一般就是各种咒语、指决、雷法、考召、科仪法事等等……

但是这些法术都有一个共同点，要么就是过于复杂，要么就是对作法人的神通，灵力资质之类，都有着不低的要求。

于是，民间驱邪术，就油然而生。

这民间驱邪术，虽然是主张的是驱邪捉鬼。

但是由于不研法理，不研天道，不研经文，只注重一个‘术’的研究。

所以这民间驱邪术，虽然说的是在驱邪，但往往他们使出来的那些驱邪法子，会比邪门事儿，还要更邪。

比如，众所周知的以血驱邪。

血乃至阳之物，狗亦是至阳之畜，这黑狗血驱邪的法子，不论在民间还是庙堂，都已经流传了很久。

《史记》中就曾记载：“秦始皇杀狗，磔四门以御凶灾。”

同样的驱邪买卖，要让正统道家来做，他们是断然不会杀狗泼血的。

毕竟正统的道家驱邪，还得讲究一个天地人和，道法自然，他们是不会选择杀生以救生的。

民间驱邪嘛，说起来复杂怪异，但要用四个字来概括，那就是管用就行，甭管什么邪不邪的。

比如鼎鼎大名的九叔，就是民间茅山术的代表人物。

当今国教，三清山的三清门，对于那些咬指头画符，咬舌头喷血的手段，是有些嗤之以鼻的。

在民间可就不管这些了，这民法驱邪的手段，有时候虽然确实不怎么雅观，但你架不住它好使呀。

在西南一带，就有这么一个说法。

人之既死，须高枕无忧。

棉枕过软，到了阴间就会直不起身子，不能挺起胸膛做鬼。

瓷枕空心，到了阴间就会总觉得心里不瓷实，老想回家看看。

只有枕瓦而睡，到了地府那头，才能有瓦有房，算得上是高枕无忧。

这稳尸瓦，通常是跟镇尸钉配套使用，算是先礼后兵的招数。

先给你稳尸瓦靠着，你要是还躺不安生，那就不要怪我用镇尸钉了。

抬手将稳尸瓦收起，陈仁才踏着漫天星光，往城里赶去。

入了城门，顺着巷子七扭八拐的，眼瞅着就要到家了，却看见李家祠堂那儿，依旧是灯火通明。

大靖朝并不宵禁，只要兜里有银子，买得起灯油蜡烛，你就是通宵点灯也没人会干涉。

可在祠堂口那儿，有两个下人打扮的家丁，正撅着屁股在地上抹石灰，这就有些不正常了。

而且他们洒下的石灰，可不是胡乱抛洒，而是画成了一个类似正方形迷宫的图案。

陈仁皱眉思索了片刻，这才想起来他们在干嘛。

“深更半夜的破地狱？”