丛伯一直认为，任何事都没有表面看起来那么简单，所有的事都会比你预计的时间长，会出错的事总会出错，如果你担心某种情况发生，那么它就一定发生。

“我知道你们发生了什么事，但是你们根本不用猴急，老天爷是最公平的，如果用几个人换回你们长久的安宁，这几个人就是大孤村的救星。”丛伯很轻松的吩咐四个赶路的男人，不要把他从滑竿上颠下来了。

“你倒是活够了，活腻了，但是我们还没有，我们又没有他们几个那样的好命，能一瞬间就把所有的苦难都掩埋了，我们还要在大孤村挣扎。”

“你们是放不下心里的仇恨，丛伯搞不懂，你们到底恨什么？男人一辈子除了护着自己的女人，还有什么放不下？难道有人抢走了你们的女人？看你们苦大仇深的样子？大孤村没有合适的女人，可以从外面去弄嘛，去偷去抢都可以，但是不要把自己弄得惨兮兮的。”丛伯对男人们的神情很不以为然。

“你就知道女人，给你再好的女人，你有能力收拾吗？切。”男人们对丛伯也是不屑的。

丛伯已经老到了可以洞悉自然界的一切的程度。

所有生物包括人都被各种东西束缚，束缚的存在就是自然法则之一。人要面对“时间“这样的“枷锁“，身体是装着灵魂的容器。也同样束缚着灵魂。人无法摆脱束缚的枷锁，而且很多束缚的枷锁，是所有生物都有，而不是人独有的。世界上只有一种枷锁是人独有，这个枷锁的能量很强。就是仇恨的语言，仇恨的语言就是人独有的最可怕最强的枷锁，人们一说出，就无法收回自己刚才说的，说出的不能当做没有发生。如果担心坏事可能发生在内心，自言自语这样坏的事情就一定发生。

说出来的仇恨和隐藏在内心的仇恨同样的可怕。

所以，丛伯的“占“，意为观察，“卜“是以火灼龟壳，认为就其出现的裂纹形状，可以预测吉凶福祸。它通过研究观察各种征兆，所得到的不完全的依据，来判断未知事物或预测将来。

在许多社会里，占卜仅仅是操作者在将行某事时，由于没有把握而借助某些器具或现象寻求信息或解答，由此满足心理需求的行为。占卜所需的物质材料分两类，一类是显示卜兆及刻辞用的载体，即龟甲、兽骨等，另一类是整治甲骨及刻辞用的工具，有锯、凿、钻、刻刀等。占卜流行于全世界各个时代的文化中，而且方法多种多样。早期的占卜和宗教密切相关，其发展受到宇宙观和民族心理的影响。常见的占卜方式有询问性占卜(如中国民间的求签)、鸡卜、鸟卜、鸟占、水占、星占、纸牌占卜等。

丛伯已经高明到了用意念来进行占卜了。

他判断前兆凶吉的技术，分积极和消极的两种。由于神灵不是具体的东西，所以当人们想要知道神灵的意志时，就要在自然的或人为的事情的结果出现后，溯本求源地去追究其原因。

例如把强烈的地震判断为神的震怒或瘟疫流行的前兆，这便是一种消极的卜占。根据天象预知来日的气候，这种成为自然科学产生前提的预测也是一种卜占。

根据梦判断的梦占也是一种消极的卜占，但在有意识地通过做梦进行卜占的人居多的时代里，也可以积极地利用它。

一般称之为卜占的多属于积极意义的，并且种类繁多。烧魔骨的大占，是根据裂纹形状而判断凶吉的一种方法，或者是依据这种卜占来选定祭神的时间和场所。