回到福地中，鸡鸭鹅的食槽都已经空了，简松不急不缓的挑了些菜叶谷子，重新添上。

弄完后往悠闲村里逛上一圈，跟大家说了会儿家常，然后就回到竹屋卧室开始盘坐修炼。

按九叔所说，凡人修出法力之后可称为修士，此乃练气期第一道门槛。

入了门槛，未修得一丝法力者，称为不入流练气士，修得一丝法力即为练气一层，两丝法力为练气二层。

后面依次类推，到练气五层时为五丝法力。

若想突破练气六层，则需修得一股法力，这是练气期第二道门槛。

至十股法力时为练气大圆满，若有机缘，灵机一动，即可铸就道基。

此为筑基境。

《吐纳练气功》只有练气之法，最多修到练气大圆满境界，若有机缘，或能步入筑基，不过到达筑基期后，就需要另寻功法，方可继续修行。

简松如今只修得两缕法力，属于不入流练气士。

以这般修为做寻常法事，只比普通人效果稍好，甚至还比不过一些虔诚不疑的凡人。

按常理来说，一般法事都是筑基修士主持开办，只是如今濒临末法，筑基修士已是凤毛麟角，自然不可能再随意出手。

因此，如今一般开办法事，都是以练气五层作为标准，练气五层一下的效果都比标准法事要低很多。

更不用说简松一个不入流练气士了。

但是，简松用的也不是寻常的法事，而是《太上超度法事仪轨》中记载的功德坛。

功德坛不看主持法事的修士的修为，而是看其身上功德多寡，法坛周围祥和之气的浓淡程度而定。

依简松看来，自己在家后院举办法事的话，效果堪比练气大圆满修士。

如果能够炼就一丝法力，突破练气一层，届时法事效果甚至能比拟筑基修士。

直到日将上头顶，这才收功起身。

感应到丹田中多出了一缕法力，简松才满意地前去制作午饭。

收拾好碗筷，看到义庄开着门，知道是九叔他们回来了。

这才去拿做好的法坛，以及有孤魂野鬼寄身的寄魂木牌，以及各种法事用品。

此时法坛上铭有无数繁杂的云纹，看着很是神秘。

寄魂木牌此时也不同以往，一股阴冷之意萦绕其上，令人心生不详。

回到福地后，简松先将法坛摆在后院，又拿了一张长桌，摆在法坛前面，将寄魂木牌排列在上。

随后拿了两个遮阳架，把法坛和摆放着寄魂木牌的长桌都给遮住。

随后将九叔暂借的太上老君神像摆在法坛中间，将香炉、法铃等各种法事用品，按照《太上超度法事仪轨》的记载一一摆放好。

因此时还是白天，不适合开始超度，因此简松又先修行了一会，待修出一缕法力后就收功起身。

简松见太阳下山还有一段时间，就把等会需要念诵的经书拿出来，通读了几遍，揣摩其中深意。