树洞很深，坡度却很小，表面虽落满灰尘，却明显能感到是人工打磨过的。

黑暗，刺激，奇幻，如同拉开小叮当的抽屉，在时空隧道穿行，没人知道接下来会看到什么。

在漆黑的树洞里滑行整整五分钟后，一元噗通一声坐在了一堆黄土上。

与此同时，她看到了天边的日出。

石剑也跟着出来了。

四人站在一座山头，身后是高耸入云的参天大树。

他们走到山顶，俯瞰间，发现了一个村庄。

触目所及，无不震撼！

几个男人穿着素衣草鞋，扛着锄头朝农田走。

女人在山下的小溪边用木棒敲打衣服。

家家户户都有院子，却没有门，鸟语花香，如同人间仙境。

石剑看呆了，使劲揉了揉眼睛，恍然如梦道：

“复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐…”

一元眉毛一抬：“呦？背的倒挺顺。”

“可这怎么回事？伏城，你是怎么找到这里来的？”石剑疑惑。

四个人蓬头垢面，看着山下的风景。

伏城开口说，“在我们的生活中，有现实和幻想的区别，每个人都想着能一夜暴富一晚成人上人，所以很多此类的小说影视作品大受欢迎。

但是畅想完之后，又不得不回到现实，对比起来也有些痛苦。

文学家的幻想跟我们不同，他们能描绘出来让人入胜，外国最出名的是‘乌托邦’，而我国则是‘桃花源’，给了后世人无限美好的遐想。

两者其实想要表达的意义相近，不过对当年背诵全文的桃花源记了解的更多。

当年老师讲解很透彻，里面的生活相当符合老子那种‘老死不相往来’的理念，是很多不得志文人极为理想的生活。

等到现在再来看的话，感觉里面的生活并非如此。

如果你们还记得的话，这篇文章讲的就是一位渔民顺着溪流一直走，最终迷了路来到一片桃林，桃林很大很美，而且没夹杂一颗其他的树。

等到了桃林尽头也就是溪流的源头，发现有座山，山上有个口子微微透出了光，他好奇从那个洞口进去，开始很窄，等到走了几十步才开阔起来。

里面是一个非常和睦的村落，有良田、桑竹，连服装都完全一模一样，双方都很惊讶，交换了消息后才知这里人都是先秦时期为躲避战乱而隐居。

被款待了几天，这位渔民离开沿途做了标记，并禀告太守，太守再派人去找，但那些人都迷了路，只有一位隐士欣然前往，但似乎没有找到还很快就死了，此后就再也没人去找寻。

看起来一切都很美好是不是？

然而……

在魏晋时期，墓地的构造就是有小口，前窄后宽，古代人尤为重风水敬死亡，对于生活在这种地方是绝对忌讳的。

然后是沿途经过所遇到的那些植物，桃、竹、桑。

桃树，在古代有着辟邪的意义，能吓退恶鬼，比如桃木剑。

桑树生命力极强，古人认为墓靠着桑树能庇佑后代。

竹，则是在人死后一般都会放几片竹子在最下面。

还有诡异的，他们在里面过了五百年左右隔绝的生活，还能跟外人穿的一样，从他们不了解外面的世界里能看得出来没人出去过，那怎么可能？

莫非是寿衣？

且这么多年等于都是近亲产物了，既然没有一个畸形儿？

从生物学角度来说都不可能。

最后，所有人都找不到那个地方，就一个隐士高人去了以后回来就死了，那他找到没有？

是不是被吓到了或是感染了？

这些地方如果连起来都指向了一个可怕的事实——所谓的桃花源，其实就是死人的所在！！！

陶渊明作为一个著名文人，其开创了田园诗派，渴望的是宁静、自由、祥和的生活。

可惜的是他生活在东晋，熟悉历史的都知道，那个年代跟这几个词完全沾不上边。

这篇‘散文’成于公元421年，他已经57岁了，已是多次辞官，那年正好是宋武帝刘裕称帝的第二年，陶渊明实在见证了太多。

北方异族战乱不休，南方也没好到哪里去，权臣拥兵自重，多处民乱，皇室跟门阀之间争夺权力，再到刘裕一路的杀伐，或许在陶渊明心中，唯有那片沉寂的墓地才能在这乱世之中称得上安宁吧。

这一路我发现了桃桑竹，并全部做标记。

等到半山古墓的时候，我就觉察到一些蹊跷。

我所做的标记冥冥之中像一个字，于是，我试着把这个字写完，最后的树洞就是进入桃园村的入口，而那个字，就是——“死”。

换句话说，来桃园村者，出桃园村者，都会死。”

“老天，这都能被你推理到？可我们是来调查死者身份的，绝不能死在这啊！还有，如果这里村民起冲突，恐怕…”石剑担忧道。

“不会的，”伏城说：“从一路的轨迹看，玻璃，沥青，油漆，这里有现代文明的气息，显然，村子是有人接受，或者被引导过外界文明。

走吧，我饿了。”

众人：“……”