正文

哗——众人再次哗然，这次甚至比上次张慎骂他们是“衣冠禽兽”的反应更加热烈。

“真是癞蛤蟆打哈欠，好大的口气！”

“又是一名狂生，没什么好看的，都散了吧，散了吧。”

郡学儒生纷纷指摘，有些冲动的差点想把张慎抓起来吊树上去打屁股。

高诱胡子微跳，似乎是在发作边缘徘徊，斥道：“放着好好的圣贤书不读，非要学那君山之流，净做些哗众取宠的狷狂之事！”

高诱说的君山，就是桓潭，桓君山。

这位大佬的事迹张慎还是听说过的，桓谭治儒家经学，只求经典的训访大义，不治流行的章句之学。

对当时的俗儒亦多有抨击。他认为灾异是自然界常有的现象，与人事无关，而断言精神不能离开人的形体而独立存在，正如烛光之不能脱离烛体而存在一样。

桓潭甚至还提出过“地球是圆的”这种超前理论，让张慎曾一度怀疑他也是穿越大军中的一员。

而且这位大佬同样的不修威仪，衣着随意，让人很容易就联想到他。

张慎并不慌张，高诱的反应在他的预料之中，看着高诱恭敬的说道：“先生非我，安知学生腹中无物？非学生妄言，四书五经、诸子百家甚至野史杂书，学生均能倒背如流，先生若不信，可以考校一番。”

苏哲忍不住说道：“胡吹大气，汝年纪轻轻，即便呱呱坠地便能读书识字，又能有多少学识，少年戒之在妄，若是仗着有几分聪慧，便整日做这些哗众取宠之事，只会白白浪费光阴，老夫劝汝及时悬崖勒马，回家安心诵读经典，方能为往圣继绝学。”

张慎直听得头昏脑涨，有些人就是这样，一旦说不过，就开始滔滔不绝地讲大道理，还一副我这是为你好的样子。

好在高诱并没有开始说教，反而有些兴趣的看着张慎，说道：“汝当真学富五车，满腹经纶？”

“句句实言！”张慎肯定的说道。

“善！老夫问汝‘生之谓性’语出何处？”

“语出《孟子.告子章句》，原文：告子曰：生之谓性。

孟子曰：生之谓性也，犹白之谓白与？

曰：然。

白羽之白也，犹白雪之白；白雪之白，犹白玉之白与？然则犬之性，犹牛之性；牛之性，犹人之性与？”

这意思就是在说：白羽、白雪、白玉如果都是一样的白，那是不是说人跟犬牛都是一样的。

张慎咂摸一下嘴唇才反应过来，高诱这是在回应他刚才“白马非马”的诡辩呢。

于是说道：“多谢先生赐教。”

苏哲这时也反应了过来，笑道：“适才老夫一时情急，竟忘了儒家经典亦有此类，孟夫子所言可比那些旁门末枝的精妙许多。”

高诱对苏哲的话不置可否，闭目思索着下一道题。

张慎心说，这种通过贬低对手来提高自己的行为真是令人不齿。

然而这不单是苏哲一个儒生的想法，而是“独尊儒术”后导致的整体文化氛围，

每个儒生都会认为儒家学说高人一等，别的都视为糟粕。

张慎很想与他论一论“知识并没有高下之分”的观点，但想到那不是自己的最终目的，想了一下，还是算了。

“老夫再问‘日中则移，月满则亏，物盛则衰’语出何处？”

呵呵，这老头子坏得很，估计是见他确实有些真才实学，就开始耍心眼了，其实这句话的原文并不是这样断句的，原文是：语曰：“日中则移，月满则亏。”物盛则衰，天之常数也；进退、盈缩、变化，圣人之常道也。

他直接从中间断开，想要误导张慎。而且最关键的是这句话是同时出现在《史记》和《战国策》两个地方，估计张慎只要答漏一个，就会遭到他的无情嘲讽。

现在张慎已经看穿了高诱所挖的坑，自然轻松的答对了。

此时城门口外，郡学学子所在之地，已经安静得变成了图书馆。